{"id":505,"date":"2011-01-02T16:33:25","date_gmt":"2011-01-02T15:33:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=505"},"modified":"2011-01-02T16:46:52","modified_gmt":"2011-01-02T15:46:52","slug":"introduction-a-larchitecture-dune-oeuvre-les-litanies-des-dieux-morts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=505","title":{"rendered":"Introduction \u00e0 l’architecture d’une oeuvre : Les litanies des dieux morts"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a><\/strong><\/strong>

Illustration Pierre-Jean Debenat<\/p><\/div>\n

<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Pour qui chemine avec Jean-Charles Pichon, il est tr\u00e8s difficile de parler d’un ouvrage en particulier. Chacune de ses \u0153uvres s’inscrit dans son \u0152uvre, non comme une \u00e9tape, mais comme une machine \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Machine (1).<\/p>\n

C’est dire qu’elle est \u00e0 la fois un inventaire, une somme actualis\u00e9e, un jeu et un projet. Elle recense m\u00e9ticuleusement, en la moindre de ses parties, le signe, l’appareil et le seuil qui la constituent. Elle leur donne sens, ici et maintenant, pour mieux nous pr\u00e9parer au jour \u00e0 venir. Sous la rigueur, la gravit\u00e9 et l’\u00e9motion qui surgissent de l’\u00e9vidence r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, sourd le rire rabelaisien \u2013 \u00e9cho de Dionysos \u2013 qui nous largue face \u00e0 l’ultime question : quid in hoc dies?<\/p>\n

Car l’homme du Verseau se borne \u00e0 dire ce qui est en jeu; il nous d\u00e9voile les r\u00e8gles \u2013 et c’est \u00e0 nous de jouer : d’appr\u00e9cier les mises, de reconna\u00eetre les atouts, de trouver notre place, cardinale tant qu’ordinale, bref de savoir o\u00f9 l’on en est de ce robre-l\u00e0, qui ressemble aux pr\u00e9c\u00e9dents mais en diff\u00e8re cependant.<\/p>\n

Libre \u00e0 chacun d’ench\u00e9rir ou de faire le mort. L’essentiel est de conna\u00eetre la valeur de ses cartes, de sa main, d’estimer son manipule et choisir son man\u00e8ge. En effet, dans les jeux de cartes comme \u00e0 la f\u00eate foraine, il s’agit de tours. Le tout est de ne pas se tromper de partie et de d\u00e9jouer les paradoxes. Cela para\u00eet \u00e9vident, mais ce n’est pas simple. C’est pourtant de simplicit\u00e9 qu’il faut user pour p\u00e9n\u00e9trer les arcanes de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Essayons, avec Jean-Charles Pichon, de trouver quelques rep\u00e8res.<\/p>\n

Les Litanies des Dieux morts<\/span>, po\u00e8mes et prose, sont constitu\u00e9es de trois grandes parties :<\/p>\n

– une liturgie intime : Les Muses crucifi\u00e9es;<\/p>\n

– une liturgie universelle : Prosam suam;<\/p>\n

– Lithologies du lituus,<\/p>\n

pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es d’un po\u00e8me introductif,<\/p>\n

Le palimpseste en liteau<\/em><\/strong><\/p>\n

Devant le cri jet\u00e9 : un po\u00e8me, un tableau,<\/em><\/p>\n

les reliefs d’une ville, interloqu\u00e9, passant,<\/em><\/p>\n

pour d\u00e9couvrir au cri quelque pass\u00e9<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Je fouille le terrain, le parchemin, la toile,<\/em><\/p>\n

mets \u00e0 jour en dernier la premi\u00e8re trouvaille,<\/em><\/p>\n

l’ossement qui toujours pr\u00e9c\u00e9da mon anc\u00eatre.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Mais l’auteur hasardeux des suites effarantes<\/em><\/p>\n

n’a que griff\u00e9 le parchemin, noirci la toile,<\/em><\/p>\n

bris\u00e9 la pierre, ouvert le territoire<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

\u00e9ternels en regard des blessures furtives.<\/em><\/p>\n

Car le bris, la souillure et le d\u00e9fi se fondent<\/em><\/p>\n

sur \u2013 en \u2013 Cela qui reste et les sauve des \u00e2ges :<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

approfondi le mot dans le livre au chevet,<\/em><\/p>\n

apais\u00e9 le noro\u00eet dans la rose des vents,<\/em><\/p>\n

r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 le loup en son liteau.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Je me limiterai ici \u00e0 la lecture de la premi\u00e8re partie :<\/p>\n

Les Muses crucifi\u00e9es<\/p>\n

Par les vertus et les p\u00e9ch\u00e9s<\/p>\n

– une liturgie intime \u2013<\/p>\n

Elle est compos\u00e9e de 49 po\u00e8mes, dispos\u00e9s en une structure complexe.<\/p>\n

Quatre grandes parties :<\/p>\n

I \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LA DONNE;<\/p>\n

II\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’ANNONCE;<\/p>\n

III\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LA PARTIE;<\/p>\n

IV\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LE JEU;<\/p>\n

et, en finale, non num\u00e9rot\u00e9s, L’ALPHA ET L’OMEGA et LA TRINITE CARDINALE comprennent respectivement deux et quatre po\u00e8mes.<\/p>\n

Trois sous-titres vont englober chacun trois des neuf Muses (2).<\/p>\n

Les diseuses d’aventure :<\/strong><\/p>\n

Calliope : \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muse de la po\u00e9sie \u00e9pique et de l’\u00e9loquence\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3 po\u00e8mes<\/p>\n

Uranie :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muse de l’astronomie\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3 po\u00e8mes<\/p>\n

Clio :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muse de l’histoire\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3 po\u00e8mes<\/p>\n

Les figurantes :<\/strong><\/p>\n

Terpsichore :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muse de la danse et du chant\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 6 po\u00e8mes<\/p>\n

Thalie :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muse de la com\u00e9die\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4 po\u00e8mes<\/p>\n

Melpom\u00e8ne :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muse de la trag\u00e9die\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 6 po\u00e8mes<\/p>\n

Les ch\u0153urs :<\/strong><\/p>\n

Erato :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muse de la musique\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 6 po\u00e8mes<\/p>\n

Polymnie :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muse de la po\u00e9sie lyrique\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 6 po\u00e8mes<\/p>\n

Euterpe :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muse de la po\u00e9sie \u00e9rotique\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4 po\u00e8mes<\/p>\n

Mais, \u00e0 l’int\u00e9rieur de ces subdivisions, les po\u00e8mes sont r\u00e9pertori\u00e9s en A, B, C, et a, b, c, etc., ce qui donne Aa, Bb, Cc, Ad, Be, Cf\u2026<\/p>\n

Si je regroupe tous les po\u00e8mes par cat\u00e9gories A, B, C, j’obtiens l’ordre suivant :<\/p>\n

A :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 B :\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C :<\/p>\n

Le combat et la pulsion\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’arche et l’arme\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’anguille et la civelle<\/p>\n

Le jour\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le mois\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’ann\u00e9e<\/p>\n

Le cycle solaire\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jupiter et Saturne\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’\u00e8re du dieu<\/p>\n

La grande ann\u00e9e\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mo\u00efse et cetera\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les cardinaux<\/p>\n

Les s\u00e9ries\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Du mythe au mythe\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L’animal et l’homme<\/p>\n

Les limitations\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Autre \u0152dipe\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les passages<\/p>\n

L’art, la nature et les \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les<\/p>\n

coutumes\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La mue\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 d\u00e9placements<\/p>\n

Une vieille\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les menteurs et\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La lettre<\/p>\n

histoire\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 le barbier\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 et le cri<\/p>\n

Le prodige r\u00e9v\u00e9l\u00e9\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Moebius et le h\u00e9ros\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Raymond Roussel<\/p>\n

Les Sibylles\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le paradoxe<\/p>\n

de la loi<\/p>\n

Pour dire les anecdotes, les fantaisies, le rire du Verseau, s’y intercalent 22 po\u00e8mes, que nombrent les minuscules seules (de a \u00e0 g) ou qu’aucune lettre ne nombre (les 4 derniers) : les 12 lettres-signes et les 10 nombres de la Kabbale (3).<\/p>\n

Cet inventaire est sans doute r\u00e9barbatif, mais il me para\u00eet n\u00e9cessaire pour juger de la complexit\u00e9 et de la rigueur de l’\u0153uvre. Essayons de voir ce que recouvrent ces cat\u00e9gories \u00e0 partir de quelques exemples.<\/p>\n

A)<\/p>\n

Le combat et la pulsion (Aa)<\/em><\/strong><\/p>\n

Qu’est-ce qu’un cycle?<\/em><\/p>\n

Une roue de v\u00e9lo, un c\u0153ur qui bat,<\/em><\/p>\n

mais aussi le v\u00e9lodrome et la danse du sang<\/em><\/p>\n

propre ou sali, vide ou charg\u00e9.<\/em><\/p>\n

La vie dans la vie, ce charroi au c\u0153ur;<\/em><\/p>\n

une mort autour de la chose inerte,<\/em><\/p>\n

cette roue aux confins de la piste\u2026<\/em><\/p>\n

Les morts dans la mort sont jumelles :<\/em><\/p>\n

par le combat des deux v\u00e9los ou les deux roues;<\/em><\/p>\n

les vies sont jumelles dans la vie,<\/em><\/p>\n

de la veine et de l’art\u00e8re au c\u0153ur.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Mais qu’en est-il lorsque l’arme de mort<\/em><\/p>\n

ouvre et partage les vies?<\/em><\/p>\n

Lorsque une vie, port\u00e9e en l’arche,<\/em><\/p>\n

traverse all\u00e8grement les morts?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Le cycle solaire (Ag)<\/em><\/strong><\/p>\n

L’ann\u00e9e : douze mois, ce cycle : douze ans,<\/em><\/p>\n

mais quatre mille et trente-dix journ\u00e9es ceci,<\/em><\/p>\n

heures doubl\u00e9es cela.<\/em><\/p>\n

En la constance num\u00e9rique un maintien autre<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

r\u00e9v\u00e8le en tous ces jeux la m\u00eame ambigu\u00eft\u00e9,<\/em><\/p>\n

de la course ou de la pulsion, du c\u0153ur, des voies,<\/em><\/p>\n

car c’est de neuf \u00e0 quinze autour des douze ann\u00e9es<\/em><\/p>\n

que solaire un c\u0153ur bat, de la f\u00e9brilit\u00e9<\/em><\/p>\n

\u00e0 la paix retrouv\u00e9e, ou \u00e0 l’inverse,<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

se tachant de boutons de fi\u00e8vre ou s’\u00e9purant<\/em><\/p>\n

comme en d’autres mues la lune et le r\u00eave.<\/em><\/p>\n

Mais, dans le m\u00eame cycle \u2013 \u00e0 trois pr\u00e8s constant \u2013 <\/em><\/p>\n

c’est une autre plan\u00e8te ou masse qui concourt<\/em><\/p>\n

(Jupiter) \u00e0 ces vingt-quatre heures, semestres,<\/em><\/p>\n

d’un autre Mans, rivalisant avec notre astre.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La Grande Ann\u00e9e (A)<\/em><\/strong><\/p>\n

Par la diversit\u00e9 des diviseurs,<\/em><\/p>\n

un jour, les nombres lient n’importe quoi :<\/em><\/p>\n

douze \u00e8res<\/em><\/p>\n

ou, au carr\u00e9 de douze, une phase historique,<\/em><\/p>\n

ou le cercle, sans plus, dont le degr\u00e9<\/em><\/p>\n

sera le \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb d’Hipparque ou Kepler dans \u00ab\u00a0l’ann\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

A l’entour de notre syst\u00e8me une autre ellipse<\/em><\/p>\n

o\u00f9 le soleil sera foyer<\/em><\/p>\n

s’\u00e9tire ou se reploie<\/em><\/p>\n

parmi des millions, de m\u00eame acharn\u00e9es.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Mais la pulsion du moins y demeure \u00e9vidente,<\/em><\/p>\n

d’une glaciation \u00e0 l’autre, un autre \u00ab\u00a0jour\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

dont l’heure se prendra entre les Romulus,<\/em><\/p>\n

ou du Jules Premier au dernier Jules,<\/em><\/p>\n

quand, c\u00e9dant au catholicisme, \u00e0 Trente,<\/em><\/p>\n

l’Eglise du Poisson s’est ouverte \u00e0 l’Esprit.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Il est trait\u00e9 ici du cycle en lui-m\u00eame, et des diff\u00e9rents cycles, des forme qu’il engendre et\/ou qui le constituent : le cercle et la croix, les cardinaux, l’analemme. Figures et formes qui s’entrem\u00ealent, se juxtaposent et se superposent en un maelstr\u00f6m infiniment et rigoureusement divers.<\/p>\n

B)<\/p>\n

L’arche et l’arme (Bb)<\/em><\/strong><\/p>\n

Chaque matin et soir (un autre cycle),<\/em><\/p>\n

allant vers son \u00e9cole, en revenant,<\/em><\/p>\n

l’enfant des faubourgs s’ouvre le chemin<\/em><\/p>\n

entre les d\u00e9livres.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

En chaque op\u00e9ration du ma\u00eetre<\/em><\/p>\n

le m\u00eame bistouri ou les m\u00eames ciseaux<\/em><\/p>\n

fendent \u00e0 nouveau les chairs vives.<\/em><\/p>\n

Seul est l’objet inerte et qu’il faut \u00e9mouvoir<\/em><\/p>\n

dans les chairs partag\u00e9es :<\/em><\/p>\n

seul est l’enfant vivant, qui se meut de soi-m\u00eame<\/em><\/p>\n

entre les tas jumeaux de d\u00e9chets corrompus.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Or l’instrument encore ne livre qu’un combat<\/em><\/p>\n

\u00e0 la poursuite ardue de quelque salut promis.<\/em><\/p>\n

C’est au carrefour que l’enfant choisit,<\/em><\/p>\n

allant et venant, prot\u00e9g\u00e9 de m\u00eame.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/em>

Illustration Pierre-Jean Debenat<\/p><\/div>\n

<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La mue (B)<\/em><\/strong><\/p>\n

Quatre sont les passages :<\/em><\/p>\n

de peuplement, vitesse, \u00e0 niveau, \u00e0 tabac.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Quatre les instruments : table, coupe, \u00e9p\u00e9e, arche,<\/em><\/p>\n

ou les vertiges, travestis, combats et risques,<\/em><\/p>\n

la fleur de tr\u00e8fle, un c\u0153ur, la pique et le carreau,<\/em><\/p>\n

quand les Qu\u00eates, Platon, les cartes les d\u00e9nomment.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Mais, si le cycle est d’un objet : le Graal,<\/em><\/p>\n

il n’est pas l’un des quatre, instruments ou passages,<\/em><\/p>\n

dont ne jouent les trois arts ou vertus,<\/em><\/p>\n

les acteurs<\/em><\/p>\n

que le cirque \u00e9difie en pyramide humaine.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Gauvain l’\u00e9lu, Galaad le jaque et Perceval,<\/em><\/p>\n

dans un sens ou dans l’autre au c\u0153ur;<\/em><\/p>\n

le m\u00eame chevalier en ses m\u00e9tamorphoses,<\/em><\/p>\n

selon qu’il qu\u00eate un vase ou r\u00eave du partage,<\/em><\/p>\n

convive de la Ronde ou n\u00e9 de l’Emeraude.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Jean-Charles Pichon \u00e9voque en ces po\u00e8mes les \u00e9carts, que l’on peut constater d’un cycle \u00e0 l’autre (le degr\u00e9 de libert\u00e9), les passages, PAT ou PAN (4), qui nous reconduisent aux cardinaux \u2013 d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s en A et qui seront repris en C \u2013, l’inversion de la coupe qui signe le d\u00e9clin de l’Amour et les pr\u00e9misses de l’Esprit.<\/p>\n

C)<\/p>\n

L’anguille et la civelle (Cc)<\/em><\/strong><\/p>\n

Cela n’est rien, dit-on, qu’imagerie futile.<\/em><\/p>\n

Mais ne sont-elles pas deux, l’anguille et la civelle,<\/em><\/p>\n

quand la seconde nait, quand la premi\u00e8re meurt<\/em><\/p>\n

l\u00e0-bas, dans les Sargasses : l’ouest?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Est-elle unique ou non, la b\u00eate<\/em><\/p>\n

qui de civelle aspire \u00e0 devenir anguille,<\/em><\/p>\n

vers l’est, en amont du fleuve?<\/em><\/p>\n

Ne sont-ils pas deux, le p\u00e8re et le fils<\/em><\/p>\n

qu’un seul cri unit ou s\u00e9pare<\/em><\/p>\n

sous le portail du grand jardin?<\/em><\/p>\n

N’est-il pas seul, ce fils qui devient p\u00e8re?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Ou, mieux, jouant des sexes,<\/em><\/p>\n

ne sont-ils pas morts \u00e0 leur amour,<\/em><\/p>\n

chass\u00e9s de l’Eden,<\/em><\/p>\n

l’homme et la femme divorc\u00e9s?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Le paradoxe de la loi (Cf2)<\/em><\/strong><\/p>\n

La succession logique est \u00e0 l’horizontale,<\/em><\/p>\n

mais le Triangle y introduit, simultan\u00e9s,<\/em><\/p>\n

le plus vaste effet dans la cause moindre.<\/em><\/p>\n

Verticaux, les dieux sont simultan\u00e9s<\/em><\/p>\n

en Dieu m\u00eame, nombr\u00e9, figur\u00e9, vocatif;<\/em><\/p>\n

mais une pr\u00e9cession les dispose en cet ordre<\/em><\/p>\n

renvers\u00e9 : l’Art premier, la Nature, l’Usage<\/em><\/p>\n

– lettre, parole et cri<\/em><\/p>\n

ou le mot d’Heidegger entre Dite et Chemin.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

S\u00e9cante du z\u00e9ro et de l’infini, JE<\/em><\/p>\n

recoupe quelque part le dieu d’Alfred Jarry,<\/em><\/p>\n

tangent en l’x de l’infini (de l’analemme)<\/em><\/p>\n

et le z\u00e9ro de l’om\u00e9ga, la roue du cercle,<\/em><\/p>\n

comme si le Vide embrassait le Un<\/em><\/p>\n

quand le mort s’y inscrit, tout entier r\u00e9pandu.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Ainsi \u00e9merge en C la question : qu’en est-il du JE en ce jeu machinal? Du sujet \u00e0 l’objet, du contenant au contenu, le joint et le d\u00e9lit ne seraient-ils point \u00e9lucid\u00e9s par la d\u00e9livrance de la lettre?<\/p>\n

Au fait, de quoi s’agit-il?<\/p>\n

D’un imbroglio. D’un enchev\u00eatrement. Cela tient de la trag\u00e9die, de la com\u00e9die \u2013 parfois du vaudeville. Car un dieu d\u00e9clinant, tel un vieillard pervers, tient en r\u00e9serve quelque coup bas \u00e0 l’adresse de la garde montante \u2013 pr\u00e9somptueuse, en sa force prime et son h\u00e9g\u00e9monie naissante. Les alliances ne sont pas pour autant n\u00e9glig\u00e9es. Et tel, Sagittaire, Vierge ou G\u00e9meaux (5), peut retourner sa veste et, s’inversant, se donner quelque temps \u00e0 son ennemi d’hier, en profit commun : la nouvelle harmonie.<\/p>\n

Autre chant, autre parade, auxquels sont convi\u00e9s les spectateurs actifs du jeu de r\u00f4le cosmique : nous-m\u00eames, ou plut\u00f4t JE \u2013 cet insaisissable en nous qui participe bon gr\u00e9 mal gr\u00e9 \u00e0 la partie en cours, qui n’en peut mais, qui s’essouffle \u00e0 chaque inspiration des dieux et se sustente de leur expiration, qui attrape des bribes de quintessence, comme la queue du Mickey presque. Et qui reste pantois lorsque l’\u00e9vidence lui est ass\u00e9n\u00e9e par l’un d’entre nous (Lacan) : \u00ab\u00a0Les dieux sont dans le r\u00e9el\u00a0\u00bb!<\/p>\n

Cette r\u00e9alit\u00e9, Jean-Charles Pichon la traque sans rel\u00e2che, et la trouve \u00e0 tout moment, en tout lieu, en toute forme. Nous sommes soumis aux cycles, de la seconde (vibration du c\u00e9sium) \u00e0 la Grande Ann\u00e9e. En ce d\u00e9terminisme apparent niche le choix, individuel, permanent et irr\u00e9vocable. A chaque instant, JE est confront\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. Va-t-il s’en accommoder, ou se franchir en force? Peu importe, d’ailleurs. L’essentiel pour JE est d’aller au bout de lui-m\u00eame \u2013 au-del\u00e0 du miroir aujourd’hui, en ses multiples demain.<\/p>\n

Les Muses en leur temps mirent en place le d\u00e9cor, esquiss\u00e8rent le sc\u00e9nario et d\u00e9voil\u00e8rent le casting : aux rigoureux sensibles d’en tirer une le\u00e7on.<\/p>\n

Mais les Muses, 3, puis 9, puis les multiples de 9 et la croix cardinale qui les disperse (18+27+4) nous redonnent le carr\u00e9 parfait : 49. Les \u00ab\u00a0proses\u00a0\u00bb qui suivent les Muses reconduisent aux 7 phases (ou \u00ab\u00a0phrases\u00a0\u00bb) qui ont jalonn\u00e9 la vie de l’auteur. Puis les lithologies reconduisent le 7 \u00e0 ses composants : le 4 du carr\u00e9, le 3 ou le triangle de l’oscillation. Par le droit et le courbe du Lituus, les 9 lit\u00e9ens des Sibylles et le Double, les G\u00e9meaux en leur d\u00e9clin, qu’embrassent les sept mill\u00e9naires : 9 x 777,77\u2026 = 7 000.<\/p>\n

Analyser le Tout des Litanies, ainsi, n\u00e9cessiterait d’autres \u00e9tudes, qui en exigeraient d’autres, comme d’une \u0153uvre \u00e0 l’autre de Jean-Charles Pichon, fid\u00e8le seulement \u00e0 sa trilogie de base : la lettre, la figure et le nombre. Mais po\u00e8te avant tout.<\/p>\n

Or ses po\u00e8mes, dont l’assonance, la respiration nous surprennent, brisant l’envo\u00fbtement trompeur \u2013 Calliope n’est point Calypso \u2013 nous am\u00e8nent au terminus et t\u00eate de ligne : la Question.<\/p>\n

Qu’en est-il de JE en ce JEU?<\/p>\n

C’est ce que nous disent les derniers vers de la Trinit\u00e9 cardinale :<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Jusqu’\u00e0 la lie, quitte et double<\/em><\/p>\n

Comme si Dieu devait imputer \u00e0 l’humain<\/em><\/p>\n

tous les vices, d\u00e9bits de boisson et du jeu\u2026<\/em><\/p>\n

Mais Il le doit, pour que, las de ce partenaire,<\/em><\/p>\n

l’exclu lui donne un successeur.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Pierre-Jean Debenat\u00a0 Ao\u00fbt 1997<\/p>\n

(1) De Fludd \u00e0 Artaud, nombreux furent les auteurs inspir\u00e9s qui tent\u00e8rent d’esquisser la Machine, qui par le vocable, la figure ou le nombre devait rendre compte (ou conte) de la r\u00e9alit\u00e9. Jean-Charles Pichon s’inscrit dans cette lign\u00e9e d’auteurs \u00ab\u00a0classiques\u00a0\u00bb, qui ont alli\u00e9 l’audace de la pens\u00e9e \u00e0 la rigueur de la forme. Comme ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, il en a mesur\u00e9 et accept\u00e9 le risque.<\/p>\n

(2) \u00ab\u00a0Dans la mythologie gr\u00e9co-romaine, les Muses \u00e9taient des divinit\u00e9s all\u00e9goriques qui pr\u00e9sidaient aux sciences, aux lettres et aux arts sous la direction d’Apollon qui, pour cette raison, \u00e9tait surnomm\u00e9 Musag\u00e8te (conducteur des Muses). Les Muses \u00e9taient n\u00e9es, suivant les uns, d’Uranus et de la Terre; du roi Pi\u00e9rus et d’Antiope, suivant d’autres. Mais la plupart des auteurs les font filles de Zeus et de Mn\u00e9mosyne (la m\u00e9moire). On leur donnait pour nourrice Euph\u00eam\u00ea ou la Gloire. Dans le principe, elles furent au nombre de trois seulement : Mn\u00eam\u00ea (la m\u00e9moire); M\u00e9l\u00e9t\u00ea (la m\u00e9ditation); Aoed\u00ea (le chant). Plus tard, leur nombre fut port\u00e9 \u00e0 neuf.\u00a0\u00bb Encyclop\u00e9die Quillet, 1937.<\/p>\n

(3) 7 puissance 2, le carr\u00e9 sacr\u00e9 de Mo\u00efse, se constitue de 3 x 9 = 27, le mois lunaire, et des 22; mais aussi de 30, le mois solaire, et des 19 (7 jours et 12 tribus).<\/p>\n

(4) Passage \u00e0 Tabac et Passage \u00e0 Niveau : deux concepts que Jean-Charles Pichon a d\u00e9velopp\u00e9s notamment dans \u00ab\u00a0Le Petit M\u00e9taphysicien Illustr\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(5) Pr\u00e9cisons que si Jean-Charles Pichon utilise les signes zodiacaux, il ne s’agit pas pour autant ici d’astrologie, mais d’un syst\u00e8me symbolique quasi universel, d’un outil au m\u00eame titre que les nombres en arithm\u00e9tique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour qui chemine avec Jean-Charles Pichon, il est tr\u00e8s difficile de parler d’un ouvrage en particulier. Chacune de ses \u0153uvres s’inscrit dans son \u0152uvre, non comme une \u00e9tape, mais comme une machine \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Machine (1). C’est dire … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presentation-doeuvres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=505"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":513,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/505\/revisions\/513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}