{"id":2517,"date":"2012-08-27T04:57:51","date_gmt":"2012-08-27T02:57:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=2517"},"modified":"2012-12-12T18:01:23","modified_gmt":"2012-12-12T16:01:23","slug":"les-jours-et-les-nuits-du-cosmos-conclusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=2517","title":{"rendered":"LES JOURS ET LES NUITS DU COSMOS – CONCLUSION"},"content":{"rendered":"

CONCLUSION<\/strong><\/h1>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Au terme de notre \u00e9tude, pouvons-nous d\u00e9finir le \u00ab\u00a0retour \u00e9ternel\u00a0\u00bb\u00a0? Math\u00e9matiquement, je le pense\u00a0; spirituellement, moins que jamais. Nous avons vu que pour les bouddhistes et les chr\u00e9tiens de l\u2019\u00e8re des Poissons, le Retour se pr\u00e9sentait comme une saisie ou un rejet de l\u2019Universel\u00a0; pour les Isra\u00e9lites du Royaume, comme un don et un retrait de Dieu\u00a0; pour les pr\u00eatres-rois du Taureau, comme une cr\u00e9ation ou une destruction immanentes et concr\u00e8tes\u00a0; pour les t\u00e9moins des G\u00e9meaux, comme une dialectique \u00e9l\u00e9mentaire\u00a0; pour les Sages de l\u2019\u00e8re canc\u00e9rique, comme une pr\u00e9hension ou une appr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9 \u2014 et l\u2019on peut croire que pour les Celtes, les Perses, les Huns, les Mongols, il ne fut que la victoire p\u00e9riodique, renouvel\u00e9e, de la lumi\u00e8re sur les t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce donc\u00a0? Une alternance du jour et de la nuit\u00a0? Un reploiement du temps sur soi-m\u00eame\u00a0? Un va et vient o\u00f9 des d\u00e9mons joueurs se complaisent\u00a0? La cr\u00e9ation d\u2019un Etre qui nous r\u00eave et nous oublie, comme le romancier r\u00eave et quitte son h\u00e9ros\u00a0? La main sans cesse offerte et retir\u00e9e d\u2019un Juge\u00a0? Une immense Passion qui se lasserait d\u2019aimer\u00a0? C\u2019est \u00e0 la fois tout cela \u2014 et autre chose puisque, demain, les hommes du Verseau inventeront pour l\u2019exprimer une autre image, tout aussi vraie, tout aussi fausse.<\/p>\n

Or, l\u2019important n\u2019est pas l\u2019exactitude ou la fausset\u00e9 de l\u2019image (car, mythiquement, il n\u2019est de v\u00e9rit\u00e9 que temporelle\u00a0: nos erreurs d\u2019aujourd\u2019hui furent v\u00e9rit\u00e9s hier ou le seront demain)\u00a0; mais, tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment, son efficacit\u00e9. En effet, plus nous avons avanc\u00e9 dans notre recherche, plus clairement nous est apparu que ces images mythiques, les Symboles, sont dou\u00e9s d\u2019une existence propre, de pouvoirs de survie, de communication, d\u2019envo\u00fbtement ind\u00e9niables, d\u00e8s l\u2019instant qu\u2019ils s\u2019inscrivent dans une courbe donn\u00e9e, rythme adapt\u00e9 au temps o\u00f9 ils s\u2019exercent et pourtant harmonique \u00e0 d\u2019autres temps, o\u00f9 coexistent d\u2019autres Mythes, eux-m\u00eames soumis aux Lois de l\u2019Univers \u2014 ensemble de tous les rythmes et de tous les rapports. Si bien que le \u00ab\u00a0principe de causalit\u00e9\u00a0\u00bb, f\u00fbt-ce sous sa forme la plus na\u00efve, n\u2019\u00e9tait pas faux, mais insuffisant, tronqu\u00e9.<\/p>\n

Voici cependant l\u2019instant de distinguer entre ce \u00ab\u00a0rationalisme d\u2019hier\u00a0\u00bb et les tendances contemporaines des sciences, moins \u00ab\u00a0r\u00e9alistes\u00a0\u00bb qu\u2019on ne l\u2019imagine. A la superstition du fait<\/em>, le biologiste et le physicien, comme l\u2019historien et l\u2019ethnologue, ont substitu\u00e9 la notion d\u2019information<\/em>, infiniment plus subtile. Ce sont des informations que la macromol\u00e9cule communique aux cellules vivantes, et ce sont de m\u00eame des informations que le chimiste et l\u2019ethnologue recueillent au terme de leurs recherches. Il y a l\u00e0 plus qu\u2019un jeu de mots\u00a0: l\u2019indice d\u2019une v\u00e9ritable identification entre la relativit\u00e9 de nos connaissances et la relativit\u00e9 des lois et des principes aux quels se soumettrait le R\u00e9el m\u00eame.<\/p>\n

Nous croyons savoir qu\u2019il en est ainsi\u00a0; et, d\u2019une certaine mani\u00e8re, une r\u00e9alit\u00e9 relative et temporelle ne fait \u00e9galement que croire<\/em> en sa propre existence. Ces \u00ab\u00a0informations\u00a0\u00bb ne sont pas \u00e9loign\u00e9es des \u00ab\u00a0monades\u00a0\u00bb leibniziennes. Encore un pas, et nous devrons reconna\u00eetre que les plus hauts penseurs\u00a0: Platon, Saint Jean et Marc-Aur\u00e8le, Saint Thomas, Saint Albert et Spinoza, Leibniz, Edgar Poe, Nietzsche ne s\u2019y trompaient pas\u00a0: ce n\u2019est pas la Raison qui cr\u00e9e les Mythes\u00a0; ce ne sont m\u00eame pas les peuples\u00a0; et ce qu\u2019ils cr\u00e9ent \u2014 philosophies, divertissements, techniques \u2014 n\u2019influence qu\u2019accessoirement leur \u00e9volution r\u00e9elle. Car, d\u00e9pouill\u00e9e de l\u2019anecdote (le r\u00e9cit renouvel\u00e9 des guerres), l\u2019Histoire \u00e9volutive de l\u2019homme se r\u00e9duit \u00e0 quelques th\u00e8mes sacr\u00e9s \u2014 six en douze mill\u00e9naires \u2014 que l\u2019humanit\u00e9 p\u00e9riodiquement s\u2019efforce de s\u2019assimiler et de mat\u00e9rialiser dans des \u0153uvres durables.<\/p>\n

Quant aux grands guides rationalistes qui, d\u2019Aristote \u00e0 Sartre, en passant par Houang Ti, Auguste, Torquemada, Descartes et Loyola, Karl Marx et Ford, ont tent\u00e9 de justifier le processus inverse, par l\u2019aberrante notion de \u00ab\u00a0progr\u00e8s planifi\u00e9\u00a0\u00bb, je ne vois pas qu\u2019ils aient fait autre chose que beaucoup de mal, provocant les conflits, fanatisant les masses, enorgueillissant l\u2019homme et le d\u00e9sesp\u00e9rant. L\u2019essence ne pr\u00e9c\u00e8de pas et ne suit pas l\u2019existence. L\u2019essence est<\/em> l\u2019existence\u00a0: l\u00e0 o\u00f9 elle fait d\u00e9faut (lorsqu\u2019on lui substitue des valeurs planifiantes, r\u00e9f\u00e9rentielles), le vivant doit renoncer \u00e0 \u00eatre\u00a0; il ne peut plus que subsister \u2014 peu de temps\u00a0!<\/p>\n

Mais toute existence est conditionn\u00e9e par sa propre forme, et toute forme par ses limites\u00a0: le contenu par le contenant. De m\u00eame, toute \u00ab\u00a0essence\u00a0\u00bb ne peut \u00eatre con\u00e7ue que comme un rapport, un lien du contenant au contenu\u00a0; \u00e0 tel point que la croyance en l\u2019Essentiel a toujours entra\u00een\u00e9 une foi panth\u00e9istique (Marc-Aur\u00e8le, Spinoza, Poe, Nietzsche) ou universaliste, Dieu \u00e9tant l\u2019Ame des \u00e2mes ou le Registre des Id\u00e9es (Platon, Saint Thomas, Leibniz, Bergson), c’est-\u00e0-dire une conscience aigu\u00eb et permanente des rapports de la partie au tout. N\u00e9cessairement contenu, l\u2019Etre n\u2019a d\u2019autre choix que d\u2019accepter l\u2019osmose ou la refuser\u00a0; et c\u2019est en fait le sens du mill\u00e9naire conflit entre les mystiques d\u2019une part, les rationalistes de l\u2019autre.<\/p>\n

Cependant, le combat n\u2019est jamais \u00e9gal, ni son issue douteuse. Dans les \u00e9poques d\u2019\u00e9troite soumission au cosmos (o\u00f9 vit le Dieu), le rationaliste n\u2019a gu\u00e8re de chance d\u2019\u00eatre entendu\u00a0: on le tuera comme l\u2019incarnation du Mal, ou bien on l\u2019exposera sur la place publique, en t\u00e9moignage de ce qu\u2019est un \u00ab\u00a0poss\u00e9d\u00e9\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0exclu\u00a0\u00bb. Dans les \u00e9poques o\u00f9 l\u2019homme est lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019influence cosmique (o\u00f9 meurt le Dieu ancien, o\u00f9 germe le Dieu nouveau), le mystique sera consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0ali\u00e9n\u00e9\u00a0\u00bb et soign\u00e9 (ou rejet\u00e9) comme tel. Et cela est bien et juste, car le mystique ici, le rationaliste l\u00e0, sont r\u00e9ellement \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb, ali\u00e9n\u00e9s, s\u00e9par\u00e9s\u00a0; ils vivent ailleurs que dans leur temps.<\/p>\n

 <\/p>\n

Libert\u00e9 ou puissance<\/em><\/strong><\/p>\n

Une diff\u00e9rence, toutefois \u2014 et singuli\u00e8re\u00a0! Les \u00e9poques mystiques sont pr\u00e9cis\u00e9ment celles o\u00f9 naissent les \u0153uvres les plus originales, o\u00f9 s\u2019imposent les plus puissantes personnalit\u00e9s\u00a0; les \u00e9poques mat\u00e9rialistes, dites \u00ab\u00a0de libert\u00e9\u00a0\u00bb, celles o\u00f9 les lois sociales imposent aux hommes la plus manifeste uniformit\u00e9 \u2014 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019instant, fatal pour eux, o\u00f9 ils ne pr\u00e9sentent plus nul caract\u00e8re individuel. Aux cr\u00e9ateurs g\u00e9niaux des ziggourats, des pyramides, que l\u2019on compare le morne peuple assyrien\u00a0; aux proph\u00e8tes d\u2019Isra\u00ebl les mornes \u00e9crits romains\u00a0; aux cath\u00e9drales, aux \u0153uvres des bouddhistes chinois, aux statuettes tolt\u00e8ques, l\u2019architecture des H.L.M. et des buildings am\u00e9ricains. A quel point tous les hommes devaient se ressembler \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la toge et des Jeux dans le cirque, nous pouvons en juger \u00e0 l\u2019\u00e9poque du veston et de la cons\u00e9cration de Monsieur Tout-le-monde par le jeu t\u00e9l\u00e9vis\u00e9.<\/p>\n

Ainsi tombe le dernier argument oppos\u00e9 au mythe du Retour\u00a0: admettre la loi des cycles, n\u2019est-ce pas d\u00e9nier \u00e0 l\u2019homme toute libert\u00e9\u00a0? Cet argument n\u2019est jamais d\u00e9montr\u00e9, et l\u2019on imagine mal comment il pourrait l\u2019\u00eatre. Qu\u2019on admette ou refuse les Cycles, voit-on survivre \u00e9ternellement une religion, un empire\u00a0? Voit-on un homme survivre\u00a0?<\/p>\n

Ne sommes-nous pas li\u00e9s au m\u00eame rythme de vie, de la naissance \u00e0 la mort, et ne vivons-nous pas en le sachant\u00a0? Cette \u00e2pre connaissance nous emp\u00eacherait-elle de jouir, de procr\u00e9er et de cr\u00e9er, de vouloir\u00a0? Pourquoi donc une cit\u00e9, un peuple cesseraient-ils de s\u2019\u00e9panouir et d\u2019accomplir leur t\u00e2che en sachant que la loi de toute chose est la leur\u00a0? Mais il ne semble pas qu\u2019une nation s\u2019\u00e9panouisse en l\u2019ignorant.<\/p>\n

Mirc\u00e9a Eliade l\u2019a remarqu\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme des civilisations archa\u00efques est libre \u00e0 tout moment de n\u2019\u00eatre plus ce qu\u2019il fut, libre d\u2019annuler sa propre \u00ab\u00a0histoire\u00a0\u00bb par l\u2019abolition p\u00e9riodique du temps et la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration collective[1]<\/a>.\u00a0\u00bb Et cela est vrai pour tous<\/em> les hommes de la tribu. Au contraire, \u00ab\u00a0la libert\u00e9 de faire l\u2019histoire, dont se targue l\u2019homme moderne est illusoire pour la quasi-totalit\u00e9 du genre humain[2]<\/a>\u00a0\u00bb. Car ce n\u2019est pas au temps du Royaume (Isra\u00ebl, Moyen Age chr\u00e9tien) que s\u2019imposent les Dictateurs, c\u2019est au temps de la chute de Sumer, dans le sage monde hell\u00e9nistique \u2014 ou dans notre si\u00e8cle raisonnable[3]<\/a>.<\/p>\n

En effet, quoi qu\u2019on pense de l\u2019\u00e9ternel retour, il reste que toutes les \u00e9poques, et celles-l\u00e0 m\u00eames o\u00f9 on le nie, y demeurent li\u00e9es et soumises\u00a0: les Instructions des pyramides ou les \u00e9crits de Pline l\u2019Ancien, entre autres, sont l\u00e0 pour le prouver. Sans doute les Egyptiens du IIIe<\/sup> mill\u00e9naire et les Romains du Ier<\/sup> si\u00e8cle n\u2019avaient-ils pas conquis l\u2019espace ni d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9 la mati\u00e8re. Ils n\u2019en \u00e9taient pas moins assur\u00e9s de survivre\u00a0; et leurs cit\u00e9s, leurs traditions et leurs cultures n\u2019en furent pas moins d\u00e9truites, inexplicablement, comme souffl\u00e9es par le verbe d\u2019un vieillard irascible ou d\u2019un jeune crucifi\u00e9.<\/p>\n

Tous les esprits ne sont pas m\u00fbrs pour cette r\u00e9v\u00e9lation\u00a0; il en est qui pr\u00e9f\u00e8rent penser que l\u2019\u00e9volution humaine fut l\u2019\u0153uvre des grands empires techniques et combattants\u00a0: hittite, assyrien, romain ou espagnol. R\u00eavent-ils ce cauchemar\u00a0: que la cruaut\u00e9 d\u2019Assour ou le sadisme romain n\u2019aient jamais eu de terme\u00a0?<\/p>\n

Toutes les soci\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0rationalistes\u00a0\u00bb ne sont pas cruelles ou sadiques\u00a0? Sans doute. Le mal qu\u2019elles accomplissent par vertu n\u2019en est pas moins grand. Notre tol\u00e9rance et notre humanisme, pusillanimes jusqu\u2019\u00e0 la mi\u00e8vrerie, hygi\u00e9niques jusqu\u2019\u00e0 la naus\u00e9e, ont d\u00e9j\u00e0 fait pousser les champignons g\u00e9ants d\u2019Hiroshima et de Nagasaki\u00a0; ils cultivent d\u2019autres d\u00e9mons. Qu\u2019est-ce qui permet le Fl\u00e9au\u00a0? C\u2019est qu\u2019il fut ni\u00e9.<\/p>\n

En un temps, le d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, o\u00f9 il y avait quelque m\u00e9rite \u00e0 s\u2019en souvenir, Joseph de Maistre le rappelait express\u00e9ment\u00a0: \u00ab\u00a0Les savants europ\u00e9ens sont dans ce moment des esp\u00e8ces de conjur\u00e9s ou d\u2019initi\u00e9s, ou comme il plaira de les appeler, qui ont fait de la science un monopole et qui ne veulent pas absolument qu\u2019on sache plus<\/em> ou autrement<\/em> qu\u2019eux. Mais cette science sera incessamment honnie par une post\u00e9rit\u00e9 illumin\u00e9e qui accusera justement les adeptes d\u2019aujourd\u2019hui de n\u2019avoir pas su tirer des v\u00e9rit\u00e9s que Dieu leur avait livr\u00e9es les cons\u00e9quences les plus pr\u00e9cieuses pour l\u2019homme[4]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Plus nettement, quatre-vingts ans plus tard, Nietzsche le redisait en une formule terrible\u00a0: \u00ab\u00a0Voyez, dans l\u2019\u00e9volution d\u2019un peuple, les \u00e9poques o\u00f9 le savant passe au premier plan\u00a0: ce sont des \u00e9poques de fatigue, souvent de cr\u00e9puscule, de d\u00e9clin \u2014 c\u2019en est fait de l\u2019\u00e9nergie d\u00e9bordante, de la certitude de vie, de la certitude d\u2019avenir[5]<\/strong><\/a><\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le merveilleux est que, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9 (et contre l\u2019homme lui-m\u00eame, qui se cramponne), ces p\u00e9riodes passent et l\u2019homme se retrouve soumis \u00e0 l\u2019univers qu\u2019il avait pr\u00e9tendu r\u00e9gir. \u00ab\u00a0Alors, toute la science changera de face\u00a0: l\u2019esprit, longtemps d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 et oubli\u00e9, reprendra sa place. Il sera d\u00e9montr\u00e9 que les traditions antiques sont toutes vraies, que le Paganisme entier n\u2019est qu\u2019un syst\u00e8me de v\u00e9rit\u00e9s corrompues et d\u00e9plac\u00e9es\u00a0; qu\u2019il suffit de les nettoyer<\/em> pour ainsi dire et de les remettre \u00e0 leur place pour les voir briller de tous leurs rayons[6]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La pr\u00e9diction n\u2019\u00e9tait pas des plus banales au temps du premier Empire\u00a0; elle le serait aujourd\u2019hui, o\u00f9 nous voyons de Broglie, Heisenberg lui faire \u00e9cho\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019espace dans lequel l\u2019homme se d\u00e9veloppe en tant qu\u2019\u00eatre spirituel a plus de dimensions que celle-ci seule o\u00f9 son activit\u00e9 s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9e au cours des derniers si\u00e8cles. On pourrait en conclure que, apr\u00e8s de longues p\u00e9riodes, l\u2019acceptation consciente de cette limite conduit \u00e0 une certaine stabilisation o\u00f9 les connaissances et les forces cr\u00e9atrices de l\u2019homme s\u2019ordonnent d\u2019elles-m\u00eames autour d\u2019un centre commun[7]<\/a>.\u00a0\u00bb Ce centre, il na saurait \u00eatre le concept de \u00ab\u00a0quantit\u00e9\u00a0\u00bb par lequel un Louis Armand pr\u00e9tend remplacer la Forme, pas plus que le d\u00e9mon L\u00e9gion n\u2019e\u00fbt suppl\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019espoir suscit\u00e9 par le Logos[8]<\/a>. Des \u00ab\u00a0philosophes\u00a0\u00bb le croient encore\u00a0; on doit les plaindre, quand le biologiste ne le croit plus.<\/p>\n


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[1]<\/a> Mirc\u00e9a ELIADE, Le mythe de l\u2019\u00e9ternel retour<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Idem.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Pour ne point parler de cette autre esp\u00e8ce de dictature qu\u2019exerce le \u00ab\u00a0technicien initi\u00e9\u00a0\u00bb (architectes \u00e9gyptiens et sum\u00e9riens du IIIe<\/sup> mill\u00e9naire, m\u00e9decins, rh\u00e9teurs, navigateurs du Ier<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.\u00a0; physiciens, biologistes, etc., de nos jours).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a> J. DE MAISTRE, Les soir\u00e9es de Saint-P\u00e9tersbourg<\/em>, (1809).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> Fr\u00e9d\u00e9ric NIETZSCHE, La G\u00e9n\u00e9alogie de la Morale<\/em>, (1887).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/a> Joseph DE MAISTRE, opus cit\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]<\/a> W. HEISENBERG, La nature dans la physique contemporaine<\/em>. C\u2019est \u00e9galement la \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb de TEILHARD DE CHARDIN\u00a0: \u00ab\u00a0Par jeu conjugu\u00e9 de deux courbures, toutes deux de nature cosmique \u2014 l\u2019une physique (rondeur de la Terre), et l\u2019autre psychique (l\u2019attraction du R\u00e9fl\u00e9chi sur lui-m\u00eame) \u2014, l\u2019Humanit\u00e9 se trouve prise, ainsi qu\u2019en un engrenage, au c\u0153ur d\u2019un \u00ab\u00a0vortex\u00a0\u00bb toujours acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 de totalisation sur elle-m\u00eame\u00a0\u00bb (La place de l\u2019homme dans la nature, le groupe zoologique humain<\/em>, Albin Michel, 1956).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[8]<\/a> LOUIS ARMAND, de l\u2019Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise, Plaidoyer pour l\u2019Avenir<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

 <\/p>\n

Dieu<\/em><\/strong><\/p>\n

Le rationaliste cherche la V\u00e9rit\u00e9. Le mystique pressent qu\u2019elle peut se trouver, mais qu\u2019elle ne se cherche pas, comme si l\u2019action m\u00eame du chercheur interdisait de la saisir enti\u00e8re. Car il chemine et ne voit pas ce qui demeure\u00a0; ou il s\u2019arr\u00eate pour observer \u2014 et ne voit pas que tout continue. Il s\u2019ensuit que le R\u00e9el n\u2019est pas nommable, qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chelle du raisonnement il n\u2019existe pas \u2014 et que chacun peut le cr\u00e9er, en le nommant.<\/p>\n

Ou bien cette cr\u00e9ation se soumet au mouvement de l\u2019\u00e9volution\u00a0; alors, elle est fructueuse, bonne et durable. Ou bien, elle ne s\u2019y soumet pas, soit anachronique, soit pr\u00e9matur\u00e9e et son \u00e9chec d\u00e9montre son erreur. Donc, il convient d\u2019abord de garder les yeux ouverts et l\u2019esprit libre. \u00ab\u00a0Ayez toujours de l\u2019huile dans votre lampe, disait J\u00e9sus \u00e0 Marie, s\u0153ur de Marthe, pour \u00eatre pr\u00eate quand l\u2019heure viendra.\u00a0\u00bb Et Mahomet, plus pr\u00e9sentement encore\u00a0: \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 tu tournes les yeux, l\u00e0 est la face d\u2019Allah.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Donc, aussi, s\u2019oublier soi-m\u00eame. \u00ab\u00a0Toutes les catastrophes, toutes les souffrances, tous les dangers qui menacent le monde trouvent leur source dans l\u2019attachement au Moi, pourquoi y rester attach\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb, dit un texte bouddhique du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle. Puis, se soustraire aux illusions des sens et de la connaissance rationnelle, car \u00ab\u00a0des murs forment la maison, mais le vide qui s\u2019\u00e9tend entre eux constitue l\u2019\u00eatre de la maison\u00a0\u00bb[1]<\/a>. Se faire regard, absence, accueil. Attendre et voir\u00a0: consigne supr\u00eame de la r\u00e9alit\u00e9 mystique.<\/p>\n

Plus que jamais, voici l\u2019instant de l\u2019appliquer, en cette fin du XXe<\/sup> si\u00e8cle o\u00f9, pour la premi\u00e8re fois depuis deux mill\u00e9naires, Dieu peut \u00eatre con\u00e7u hors des mythes qui l\u2019ont incarn\u00e9 (puisque nulle Eglise n\u2019est plus assez forte pour l\u2019y asservir), sans que son Nom soit objet de rire ou de m\u00e9pris (puisque les temps du mat\u00e9rialisme s\u2019ach\u00e8vent)\u00a0; en ce temps, le n\u00f4tre, o\u00f9 quelque nouvel Abraham va pouvoir \u00e9voquer Elohim, tous les dieux, quelque Christ prononcer les sublimes paroles\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019heure vient o\u00f9 l\u2019adorateur n\u2019adorera plus dans un temple ou sur cette montagne, mais en esprit, en v\u00e9rit\u00e9[2]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Dieu qui vient, je ne sais ce qu\u2019il sera, et je Le sers en L\u2019ignorant, en avouant mon ignorance\u00a0; mais je sais ce qui peut m\u2019interdire de L\u2019accueillir quand Il sera l\u00e0\u00a0: le refus de ma place dans l\u2019Univers, les \u0153ill\u00e8res de l\u2019orgueil, le mutisme de l\u2019\u00e9go\u00efsme, les railleries de la vanit\u00e9. Je crois aussi que tous les hommes, un jour ou l\u2019autre, acc\u00e8dent \u00e0 ce pressentiment\u00a0; mais c\u2019est pour la plupart au moment de leur mort \u2014 trop tard, et non seulement pour eux mais pour les destin\u00e9es de notre humanit\u00e9, car il n\u2019est pas de progr\u00e8s pour elle \u2014 pour nous \u2014 qui ne soit dans le sens du progr\u00e8s inimaginable de l\u2019Univers.<\/p>\n

Il reste que ces v\u00e9rit\u00e9s, dures et pr\u00e9cises, sont lettre morte pour celui qui ne les a pas organiquement v\u00e9cues. Quant \u00e0 celui qui les vit (dans la joie, la puissance que donne l\u2019abandon aux Forces R\u00e9gulatrices), bien vite aucune action ne lui semble pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 la na\u00efve pri\u00e8re \u2014 que toutes les religions, toutes les hi\u00e9rophanies, tous les mystiques ont enseign\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Kal est l\u2019\u00e2me immortelle, connaissance et pens\u00e9e, il gouverne les vivants, il r\u00e8gne sur les morts\u00a0!\u00a0\u00bb proclamait un hymne \u00e9gyptien du IIIe<\/sup> mill\u00e9naire avant J.-C. Cinq si\u00e8cles plus tard, un auteur anonyme du Rig-V\u00e9da priait le dieu nouveau (b\u00e9lique) de se laisser nommer\u00a0; Saint Paul s\u2019humiliait de m\u00eame devant la st\u00e8le au Dieu Inconnu et quotidiennement, aujourd\u2019hui, la pri\u00e8re du moine tib\u00e9tain renouvelle la supplication. L\u2019hindouiste du XVe<\/sup> si\u00e8cle honorait en \u00c7iva celui qui danse pour la conservation du monde\u00a0: \u00ab\u00a0Toi qui, au-del\u00e0 de tout, renfermes tout\u00a0!\u00a0\u00bb, et Apul\u00e9e, au second si\u00e8cle, glorifiait de m\u00eame Isis en la nommant l\u2019Eternelle Renaissante.<\/p>\n

\u00ab\u00a0O Toi qui, avec plus ou moins d\u2019argile blanch\u00e2tre, as donn\u00e9 aux hommes diff\u00e9rentes couleurs, garde-nous, et nos femmes et nos enfants, sans pr\u00e9f\u00e9rer les hommes rouges aux noirs, les noirs \u00e0 ceux qui sont plus noirs que la nuit et les hommes p\u00e2les \u00e0 ceux qui sont plus blancs que l\u2019aube\u00a0\u00bb, supplient encore certains Indiens (Winnebagos) du Wisconsin.<\/p>\n

C\u2019est la pri\u00e8re cach\u00e9e de l\u2019incantation que je pronon\u00e7ais nagu\u00e8re chaque soir en m\u2019endormant (et dont je puis aujourd\u2019hui seulement r\u00e9tablir le sens v\u00e9ritable)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0P\u00e8re, qui meus les roues du ciel, toi qui donnes le bl\u00e9, la paix, l\u2019amour et l\u2019\u0153uvre, qu\u2019en tous tes noms ton Nom soit sanctifi\u00e9\u00a0! Qu\u2019une fois encore ton Royaume arrive\u00a0! Qu\u2019une fois encore ta Volont\u00e9 soit faite sur la terre comme elle est faite dans les cieux\u00a0! Et qu\u2019il en soit toujours ainsi\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jean-Charles Pichon, 1963<\/p>\n

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[1]<\/a> LAO TSEU, le Tao Te King<\/em>, II.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Selon Jean<\/em>, IV, 21-24.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CONCLUSION \u00a0 Au terme de notre \u00e9tude, pouvons-nous d\u00e9finir le \u00ab\u00a0retour \u00e9ternel\u00a0\u00bb\u00a0? Math\u00e9matiquement, je le pense\u00a0; spirituellement, moins que jamais. Nous avons vu que pour les bouddhistes et les chr\u00e9tiens de l\u2019\u00e8re des Poissons, le Retour se pr\u00e9sentait comme une … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-2517","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-cycles-du-retour-eternel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2517"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2517\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2523,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2517\/revisions\/2523"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}