{"id":1574,"date":"2012-05-28T15:47:14","date_gmt":"2012-05-28T13:47:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=1574"},"modified":"2012-05-30T15:59:30","modified_gmt":"2012-05-30T13:59:30","slug":"premiere-partie-le-graal-i-les-formes-du-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=1574","title":{"rendered":"Premi\u00e8re partie : LE GRAAL – I – Les formes du Temps"},"content":{"rendered":"

Premi\u00e8re partie :<\/strong><\/h1>\n

LE GRAAL<\/strong><\/h1>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>

Illustration Pierre-Jean Debenat<\/p><\/div>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

I<\/strong><\/h2>\n

Les formes du Temps<\/span><\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Je nomme les Lectures du Graal une promesse<\/em> et une r\u00e9ponse<\/em>, selon qu’il m’est donn\u00e9 comme une G.I. ou que je l’institue comme un S.S.P. Je nommerai D\u00e9lits les changes (translations, mutations) du S.S.P. \u00e0 la G.I. ou \u00e0 l’inverse. Mais le temps n’est pas venu de s’en expliquer.<\/p>\n

A ce plan du Graal, tout est contenu entre les deux lectures : une promesse et une r\u00e9ponse. Cette circonstance n’est point particuli\u00e8re au Graal. Toutes les \u00ab\u00a0plus grandes images\u00a0\u00bb la reproduisent. Car il s’agit toujours d’une longue p\u00e9riode, d’au moins mille ans (et de plut\u00f4t 12 si\u00e8cles) entre une promesse et une r\u00e9ponse. Deux mill\u00e9naires avant le mill\u00e9nium du Graal, ce fut la G.I. de l’Alliance. Quatre mill\u00e9naires avant le Graal, ce fut la G.I. de l’Eden.<\/p>\n

Jusqu’en notre 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, personne ne doutait que l’Eden s’\u00e9tait situ\u00e9 vers 4000 avant le Christ, et l’Alliance vers 2000 avant J.-C.\u00a0 Historiquement dat\u00e9s par le rationalisme, le temps de la Cr\u00e9ation (du nombre et de l’\u00e9criture, entre autres) et le temps d’Abraham, de la Justice-foi, se situent aux m\u00eames dates : entre le Tigre et l’Euphrate le premier (Jemdet-Nashr), au nord de la Palestine le second (le Harrar).<\/p>\n

En ce qui concerne le temps de la Cr\u00e9ation, de ses experts ou \u00ab\u00a0apkalu\u00a0\u00bb depuis les \u00ab\u00a0nomes\u00a0\u00bb \u00e9gyptiens jusqu’\u00e0 la 1\u00e8re<\/sup> dynastie ou depuis les \u00ab\u00a0tells\u00a0\u00bb m\u00e9sopotamiens jusqu’\u00e0 l’ultime Warka, il est contenu en ces deux lectures : du Livre de la Cr\u00e9ation<\/span> et du Livre de l’homme qui a vu<\/span> (Gilgamesh). L’homme de la promesse, Adam, a l\u00e9gendairement v\u00e9cu mille ann\u00e9es; et l’homme de la r\u00e9ponse (Oupanishtim ou No\u00e9) a v\u00e9cu ces mille ans aussi.<\/p>\n

En ce qui concerne le temps de la Justice ou de l’Alliance, de ses justes ou des patriarches (dans la Gen\u00e8se<\/span>) et des livres des rois<\/span>, mille ans plus tard. L’ensemble des lectures constitue le Pentateuque, ou les 5 Livres d’inspiration divine : Gen\u00e8se<\/span>, Exode<\/span>, Deut\u00e9ronome<\/span>, L\u00e9vitique<\/span>, Nombres<\/span> quelquefois d\u00e9nombres tout autrement.<\/p>\n

Toutes les qu\u00eates du Graal, inconscientes ou conscientes, content le temps qui s’est \u00e9coul\u00e9 entre la formulation du Graal, apr\u00e8s la mort du Christ, et son \u00e9lucidation, au 12\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

La promesse<\/span><\/strong> \u2014 Elle est un \u00e9v\u00e8nement : la Cr\u00e9ation (ou le mythe de Cr\u00e9ation), l’alliance\/justice (ou le mythe de Justice), l’amour\/nourriture (ou le mythe de l’Amour). Ev\u00e9nementielle, elle est divine. C’est Dieu M\u00eame qui, d’abord, se fait le Cr\u00e9ateur, ou le Justicier, ou l’Amant.<\/p>\n

La promesse, par suite, n’est pas autre que l’Etre M\u00eame : \u00ab\u00a0Je te cr\u00e9e cr\u00e9ateur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je tu juge justicier\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Je t’aime, aim\u00e9\/amant\u00a0\u00bb. Mat\u00e9riellement \u2014 car elle n’est pas abstraite \u2014 la promesse est aussi l’engagement, le lien : un lieu, l’Eden, une dur\u00e9e (de la race d’Abraham), une nourriture (le corps et le sang du dieu).<\/p>\n

Mais cette Terre \u00e9d\u00e9nique, cette Race, cette Nourriture sont \u00e9ternelles, \u00e0 une seule condition<\/em> pr\u00e8s : que Je<\/em> s’accepte conditionn\u00e9 par le R\u00e9el, par ce qui est, par Dieu.<\/p>\n

Ce lieu, l’Eden, est aussi une permanence, pour la race d’Adam, l’esp\u00e8ce humaine, et une nourriture, de la Voix d’Elohim, du souffle divin. Cette permanence, la Race d’Abraham (et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, celle des Justes : les Brahmanes dans l’Inde) r\u00e9sidera en un lieu : l’Egypte pour Jacob, Quetta, Argos, elle y trouvera sa nourriture : l’Alliance m\u00eame.<\/p>\n

De m\u00eame et autrement, cette Nourriture, le corps et le sang du Christ, fera la subsistance, la permanence de Je<\/em>, en un lieu plus mal d\u00e9fini mais encore situ\u00e9 \u00e0 l’Ouest, \u00e0 l’occident : Rome, d’abord, quelque Bretagne plus tard.<\/p>\n

Cette nourriture, cet engagement, ce lieu ne sont qu’un. Ensemble, ils constituent la premi\u00e8re lecture, la Promesse, que portent le Livre de la Cr\u00e9ation, le Livre de l’Alliance (des patriarches), les Evangiles, vers -4000, ou -2000 ou l’an 0. Ineffa\u00e7ables, les trois livres. Car il n’y aurait pas de cr\u00e9ation (ni de technique), de justice (ni de loi), d’amour (ni de charit\u00e9) sans eux.<\/p>\n

Mais quelque chose est advenu ou s’est produit \u2014 un acte de Je<\/em> \u2014 qui m’a d\u00e9li\u00e9 de la promesse, qui l’a chang\u00e9e en un d\u00e9fi.<\/p>\n

Le d\u00e9liement achevait le temps de la promesse. Le d\u00e9fi exigeait une r\u00e9ponse, apr\u00e8s les 10 ou 12 si\u00e8cles.<\/p>\n

La r\u00e9ponse<\/span><\/strong> \u2014 La promesse, en sa substance m\u00eame, fut un acte (divin) de description nouvelle de ce qui est : l’\u00e9v\u00e8nement qui produisit la G.I. : Eden, Alliance, Graal. La r\u00e9ponse n’est jamais qu’une description des actes, agis par Je<\/em>, qui ont conduit de la promesse \u00e0 la r\u00e9ponse.<\/p>\n

Celle-ci se d\u00e9veloppe \u2014 dans le temps \u2014 par la description des g\u00e9n\u00e9rations d’Adam, ou des Tribus (de Jacob, puis de Mo\u00efse), ou des Qu\u00eateurs : la description des personnages ou des acteurs. Il suit que la dialectique de la promesse se joue entre les deux : le dieu ou l’homme-je (Adam, Abraham, l’homme en soi). Mais la r\u00e9ponse comporte des \u00e9l\u00e9ments innombrables, ou autant de r\u00e9ponses qu’il y eut d’acteurs ou de moyens : la r\u00e9ponse de No\u00e9 ne fut pas celle de Ca\u00efn, ni celle de Salomon celle de Dan, ni celle de Galaad celle de Gauvain.<\/p>\n

Si la Promesse fut l’Unit\u00e9 (de l’Etre M\u00eame) et la R\u00e9ponse une pluralit\u00e9 (ou un n\u00e9ant), il demeure certain que l’humanit\u00e9 est revenue de ce n\u00e9ant \u00e0 cette unit\u00e9, un certain nombre de fois. Il s’en d\u00e9duit que l’Unit\u00e9 n’est pas unique : elle peut \u00eatre une singularit\u00e9 (par opposition \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9), ou une partialit\u00e9 (en une totalit\u00e9). Et que son opposition peut \u00eatre une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 ou une totalit\u00e9.<\/p>\n

C’est ainsi que la totalit\u00e9 de la R\u00e9ponse : les \u0153uvres de la cr\u00e9ation, le Pentateuque, les Qu\u00eates du Graal, contient de fait une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, dont chaque action d’un descendant d’Adam, une tribu, un qu\u00eateur ne fut qu’une partie, en m\u00eame temps qu’une singularit\u00e9.<\/p>\n

Si, donc, la Promesse tient en un livre, une lecture : du Livre de la Cr\u00e9ation, de la vie d’Abraham, de l’Evangile, la R\u00e9ponse tient en de nombreux livres : les livres des T\u00e9moins, les cinq du Pentateuque, les Qu\u00eates du Graal. Nous savons seulement que ces livres furent \u00e9crits dix ou douze si\u00e8cles apr\u00e8s le temps de la Promesse : vers -3000, vers -1000, vers 1180\/1260.<\/p>\n

Car toutes les qu\u00eates du Graal, entre autres, tiennent entre le 12\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle (1180) et le milieu du 13\u00e8me<\/sup> (1260?) : elles traitent toutes de la r\u00e9ponse que Je<\/em> apporte au probl\u00e8me du Graal, quand les \u00e9crits et les lectures des premiers si\u00e8cles n’en contenaient que la promesse : le premier Graal.<\/p>\n

Le d\u00e9liement et le d\u00e9fi<\/span><\/strong> \u2014 Pr\u00e9sent\u00e9es de la sorte, cependant, les lectures demeurent inintelligibles, car je ne distingue pas du tout le rapport qui devait exister entre la Promesse (l’Eden, l’Alliance, le sang R\u00e9al) et la R\u00e9ponse, mille ans plus tard. On ne r\u00e9pond qu’\u00e0 un d\u00e9fi, alors qu’on se d\u00e9lie d’une promesse.<\/p>\n

Quelque chose dans les mille ans a d\u00fb se produire entre les deux lectures : un d\u00e9liement de la promesse divine par l’homme, un d\u00e9fi de Dieu \u00e0 l’homme, auquel celui-ci dut r\u00e9pondre.<\/p>\n

Or, le d\u00e9fi, cet \u00e9v\u00e8nement, et le d\u00e9liement, cet acte, sont toujours longuement comment\u00e9s dans les textes. D’une certaine mani\u00e8re, la promesse s’ach\u00e8ve ou se compl\u00e8te par ce d\u00e9fi. La r\u00e9ponse, l’action humaine, s’amorce d\u00e8s le d\u00e9liement.<\/p>\n

Le d\u00e9fi<\/span><\/strong> \u2014 Les livres de la Promesse se fondent sur le 4. Dans le pass\u00e9 le plus lointain, il s’est agi des 4 fleuves de l’Eden, d’une mani\u00e8re peu intelligible (pour l’homme du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle chr\u00e9tien), mais aussi par la formation (ou la Gen\u00e8se) de l’Androgyne et par la cr\u00e9ation proprement dite d’Adam et d’Eve, puis par le destin des Fr\u00e8res, fils du Couple, et par celui du Fils Seul, de l’Adam m\u00e2le\/femelle : Seth.<\/p>\n

Au 1er<\/sup> Adam, \u00ab\u00a0qui se nourrissait d’herbe\u00a0\u00bb, l’Eden appartint sans partage, ainsi que sans restriction. Il en sera de m\u00eame pour sa descendance, celle de Seth, d’o\u00f9 No\u00e9, Abraham et J\u00e9sus sortiront. Une race \u00e0 demi divine, en quelque sorte, qui maintiendra dans son int\u00e9grit\u00e9 la pure promesse.<\/p>\n

Au 2\u00e8me<\/sup> Adam, \u00ab\u00a0ma\u00eetre de tous les animaux et qui se nourrissait d’eux\u00a0\u00bb, est r\u00e9serv\u00e9 le d\u00e9fi de Dieu : \u00ab\u00a0Tu ne toucheras pas \u00e0 l’arbre du Savoir, mais seulement aux fruits de la Vie\u00a0\u00bb, ou, sinon, tu seras arrach\u00e9 \u00e0 l’Eden. Le d\u00e9fi se pr\u00e9sente ici comme une interdiction : tu ne passeras pas outre; et, par suite, comme une limitation, la plus parfaite de toutes les limitations : la mort.<\/p>\n

Les Livres de la promesse suivante, l’Alliance, se fondent \u00e9galement sur le 4 : les 4 patriarches d’abord : Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, les 4 cardinaux ensuite, o\u00f9 tous, de Jacob \u00e0 Ez\u00e9chiel, tenteront de r\u00e9partir les 12 tribus.<\/p>\n

Ici, de m\u00eame, une 1\u00e8re<\/sup> promesse a \u00e9t\u00e9 transmise \u00e0 Abraham : une race invincible na\u00eetra de ton sexe (circoncis), la terre lui appartiendra. Bien \u00e9videmment, cette Terre Promise est celle du plus grand empire de l’\u00e9poque : l’Egypte, qu’Abraham a visit\u00e9 et que Joseph dominera.<\/p>\n

Pourtant, au terme du Livre de la Promesse, elle sera tout autre : Vous reviendrez en votre territoire, a dit Jacob \u00e0 Joseph, et Joseph le redit \u00e0 ses fr\u00e8res quand, ma\u00eetre de l’Egypte, il pardonne<\/em> \u00e0 ses fr\u00e8res de l’avoir vendu.<\/p>\n

Tout le monde sait que les Evangiles, les Livres de la 3\u00e8me<\/sup> Promesse, sont 4. Plus tard, ces 4 \u00e9vang\u00e9listes seront imag\u00e9s par des animaux, symboles eux-m\u00eames des El\u00e9ments : le Taureau de Terre, le Lion de Feu, l’Aigle d’Air, l’Homme-Poisson.<\/p>\n

Ici, la promesse innocente et pure ouvre le recueil : Je suis pour vous nourrir, par mon sang et ma chair, par mon amour. Celui que je nourris ne p\u00e9rit point. Mais, dans le dernier \u00e9vangile, de Jean, la promesse s’est faite tout autre : Je ne serai plus l\u00e0, un jour, l’autre viendra, le Consolateur, le Paraclet, l’Esprit, qui vous comblera de ses dons. Pour le recevoir, il ne vous suffira plus de vous nourrir de moi, mais il faudra que vous vous aimiez les une les autres.<\/p>\n

A chaque fois, pour que l’homme-je ne s’y trompe pas, quelque d\u00e9sastre est annonc\u00e9, qui doit s\u00e9parer la promesse pure de la promesse d\u00e9fi :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tu peineras et mourras\u00a0\u00bb a dit le Souffle \u00e0 l’Adam deuxi\u00e8me.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous peinerez et souffrirez (au point de vouloir quitter l’Egypte)\u00a0\u00bb a dit IAV \u00e0 Jacob, puis Jacob \u00e0 Joseph, puis Joseph \u00e0 ses fr\u00e8res.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Vous souffrirez et me trahirez, comme Judas\u00a0\u00bb a dit le Christ \u00e0 ses ap\u00f4tres, dans l’\u00e9vangile de Jean.<\/p>\n

Car le d\u00e9liement n’est pas moins assur\u00e9, annonc\u00e9, proclam\u00e9 que le d\u00e9fi. Je<\/em> ne peut que d\u00e9sob\u00e9ir.<\/p>\n

Le d\u00e9lit<\/span><\/strong> \u2014 Il \u00e9chappe aux promesses ou aux formes du Temps. Il fait cependant l’objet de la seconde lecture, et impose la r\u00e9ponse au d\u00e9fi pr\u00e9c\u00e9dent. D’une certaine mani\u00e8re, il remplit les 12 si\u00e8cles qui s’\u00e9coulent d’une lecture \u00e0 l’autre. Car la promesse est double : promesse pure, d\u00e9fi. Mais le d\u00e9liement est innombrable.<\/p>\n

Adam s’est d\u00e9li\u00e9, puis Ca\u00efn, puis les femmes tent\u00e9es par les anges, puis le cr\u00e9ateur de Babel : Nemrod (ou Nemred ou Nami, selon les religions). La race d’Adam a eu son mal (Ca\u00efn), la race de Seth le sien (Japhet ou Cham), la race de Sem le sien (Nemrod), etc.<\/p>\n

Abraham a commis sa faute (donner son \u00e9pouse pour sa s\u0153ur), les fils de Jacob ont commis la leur (vendre Joseph), Mo\u00efse doutera, le Peuple adorera le Veau d’Or, etc.<\/p>\n

Parmi les ap\u00f4tres, Judas a trahi le Christ. Parmi les qu\u00eateurs du Graal, Melyant se trompera et Lyonel trahira. Lancelot, Hector, bien d’autres, n’iront pas jusqu’au bout de la Qu\u00eate.<\/p>\n

Mais le nombre des coupables est tel, ici, qu’ils ne peuvent appartenir seulement aux Lectures ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e0 une Grande Image. Car, tous, \u00a0ils ont jou\u00e9 d’un syst\u00e8me de symbole physique, d’une technique, d’une loi, d’une morale, qu’ils ont plac\u00e9s, en quelque sorte, au-dessus de Dieu, jusqu’\u00e0 nier Dieu. Ils n’ont pas respect\u00e9 les \u00ab\u00a0formes du Temps\u00a0\u00bb, leur pr\u00e9f\u00e9rant \u00ab\u00a0le temps d’une mode\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Reste la question : lequel pr\u00e9c\u00e8de l’autre, du d\u00e9liement ou du d\u00e9fi?<\/p>\n

Jean-Charles Pichon<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Premi\u00e8re partie : LE GRAAL   \u00a0 I Les formes du Temps \u00a0 Je nomme les Lectures du Graal une promesse et une r\u00e9ponse, selon qu’il m’est donn\u00e9 comme une G.I. ou que je l’institue comme un S.S.P. Je nommerai … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36],"tags":[],"class_list":["post-1574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-quetes-du-graal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1574"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1829,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1574\/revisions\/1829"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}