{"id":816,"date":"2011-07-19T15:40:55","date_gmt":"2011-07-19T14:40:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=816"},"modified":"2011-08-02T14:48:14","modified_gmt":"2011-08-02T12:48:14","slug":"les-temps-intercalaires","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=816","title":{"rendered":"Les temps intercalaires"},"content":{"rendered":"

Ceux qui ont chemin\u00e9 avec Jean-Charles Pichon ont acquis – peu ou prou – la facult\u00e9 de constater des \u00e9vidences <\/strong>qui \u00e9chappent \u00e0 la plupart des personnes englu\u00e9es dans le rationalisme actuel. <\/em><\/p>\n

Cette facult\u00e9 se manifeste parfois de fa\u00e7on surprenante. Ainsi, dans son dernier ouvrage sur le Y\u00e9ti, Jean-Paul Debenat consacre la plus grande partie d’un chapitre \u00e0 la vieille coutume de la b\u00fbche de No\u00ebl. Nous sommes loin des Hommes Sauvages et des cycles mythiques. Et pourtant…<\/em><\/p>\n

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Editions Le Temps Pr\u00e9sent 2011<\/em><\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n


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Les temps intercalaires<\/strong><\/h2>\n

et les coupures du Temps<\/strong><\/h2>\n

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Avant de poursuivre l’exploration du temps sacr\u00e9 et du pr\u00e9sent, tentons d’\u00e9tablir quelques rep\u00e8res. En nous enfon\u00e7ant dans le continent asiatique, nous rencontrons lieux, objets et personnages portant des noms d\u00e9routants, tout autant que les rituels pratiqu\u00e9s. Penchons-nous sur quelques notions li\u00e9es aux pratiques en usage autrefois dans nos pays occidentaux. Nous userons \u00e0 cet effet d’un vocabulaire aussi familier que l’arri\u00e8re-plan culturel qui est le n\u00f4tre. Mais quel que soit le d\u00e9cor, on constate que les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9crits ressemblent, dans leur essence, aux c\u00e9l\u00e9brations traditionnelles, aussi lointaines soient-elles (Himalaya, Chine, etc.).<\/p>\n

Pour l’instant, abordons une tradition vivante en Europe : celle de la b\u00fbche de No\u00ebl, par exemple, dont la signification s’\u00e9claire lorsqu’on se tourne vers la Grande-Bretagne. On y \u00e9voque Yulelog<\/em>, terme emprunt\u00e9 \u00e0 la Scandinavie qui c\u00e9l\u00e9brait le solstice d’hiver lors de la f\u00eate de Yule. Le mot Yuletide<\/em>, synonyme de Christmas (No\u00ebl) fut pratiquement banni par les Puritains car il leur semblait entach\u00e9 du paganisme des Saturnales. En effet, les Romains adoraient Saturne et en d\u00e9cembre, se livraient \u00e0 des c\u00e9l\u00e9brations d\u00e9brid\u00e9es. L’orgie \u00e9tait un des aspects spectaculaires de ces f\u00eates pendant lesquelles tout semblait permis : les hommes et les femmes allaient jusqu’\u00e0 \u00e9changer leurs v\u00eatements et le d\u00e9guisement refl\u00e9tait le retour vers le chaos.<\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u00e9guisement, tu es, je le vois, une profanation, qu’exploite l’habile ennemi du genre humain[1]<\/strong><\/a>\u00ab\u00a0<\/em>.<\/p>\n

Shakespeare exprime l’attitude adopt\u00e9e par les Puritains jusqu’au 17\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, avant que les festivit\u00e9s, consacr\u00e9es \u00e0 la Nativit\u00e9 (Christmas), soient r\u00e9tablies au cours de la Restauration anglaise, sous Charles II.<\/p>\n

On notera que la pi\u00e8ce que Shakespeare consacre \u00e0 la nuit la plus courte s’intitule Twelth Night<\/em> [La Douzi\u00e8me Nuit], devenue en fran\u00e7ais La Nuit des Rois<\/em>. La religion chr\u00e9tienne enseigne que les Rois Mages arriv\u00e8rent \u00e0 Bethlehem apr\u00e8s un p\u00e9riple de douze jours et offrirent en pr\u00e9sents l’encens, la myrrhe et l’or \u00e0 l’enfant J\u00e9sus. Un chant de No\u00ebl, The Twelve Days of Christmas<\/em> \u00e9voque un cadeau par jour : en tout, on en \u00e9num\u00e8re une douzaine, mani\u00e8re d’entra\u00eener la m\u00e9moire des chanteurs.<\/p>\n

Le nombre douze<\/em> prend une importance particuli\u00e8re si l’on consid\u00e8re que les anciens peuples pa\u00efens utilisaient un calendrier lunaire. Le mois lunaire durait en moyenne 29,53 jours et douze mois repr\u00e9sentent 354 jours, c’est-\u00e0-dire qu’il faut ajouter 11 \u00e0 12 jours pour parvenir \u00e0 l’ann\u00e9e solaire de 365 jours un quart. Les Egyptiens disposant de mois de 30 jours, se contentaient d’ajouter 5 jours intercalaires pour compl\u00e9ter l’ann\u00e9e solaire.<\/p>\n

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Illustration Pierre-Jean Debenat<\/p><\/div>\n

Ces jours additionnels \u2013 ou \u00e9pagom\u00e8nes<\/em> \u2013 ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s diff\u00e9remment selon les calendriers. Le calendrier gr\u00e9gorien a conserv\u00e9 un mois lunaire, f\u00e9vrier, qui fut longtemps le dernier mois de l’ann\u00e9e chez les Romains.<\/p>\n

On obtient ainsi des mois de longueur in\u00e9gale et on a alors dissous le caract\u00e8re sacro-saint de ce qui fut une p\u00e9riode intercalaire particuli\u00e8re. Les jours suppl\u00e9mentaires, ainsi diss\u00e9min\u00e9s, ont pris la teinte banale des jours courants. Il nous est difficile de retrouver \u00e0 leur \u00e9gard l’\u00e9tat d’esprit des \u00e9pagom\u00e8nes antiques. Le carnaval conserve cependant la saveur de ces p\u00e9riodes de faste et de d\u00e9sordre, pendant lesquelles un roi-bouffon remplace le souverain en titre.<\/p>\n

Les initi\u00e9s des temps anciens sont remplac\u00e9s aujourd’hui par des porteurs de masques et de costumes repr\u00e9sentant les esprits des morts ou des d\u00e9mons, et tr\u00e8s souvent des personnages burlesques. Les f\u00eates du Nouvel An, ou Gody<\/em>, des Slaves et des Germains existent toujours. Elles demeurent vivantes et color\u00e9es en Europe de l’Est et conservent l’esprit de ces c\u00e9r\u00e9monies ant\u00e9rieures au christianisme. Lorsque l’obscurit\u00e9 l’emporte sur la lumi\u00e8re, quand le vent rugit, faisant r\u00e9gner la froidure, les \u00e2mes s’approchent des fen\u00eatres et qu\u00e9mandent des offrandes. Les villageois se blottissent pr\u00e8s de la chemin\u00e9e car ils ont peur des b\u00eates telles que le Loup, l’Ours\u2026 esprits souterrains transform\u00e9s en animaux. Lors des Gody<\/em>, ils apparaissent, comme attir\u00e9s par les lumi\u00e8res et viennent converser avec les vivants. Ces derniers les craignent car les esprits connaissent l’avenir et peuvent agir sur les destins.<\/p>\n

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On s’attire les bonnes gr\u00e2ces des esprits et d\u00e9mons en offrant avoine, paille, foin, pain, etc. Puis un festin communiel est suivi de la distribution des douze dons. Les rites de conjuration \u2013 contre le Loup, l’Ours\u2026 \u2013 sont\u00a0 prononc\u00e9s dans un langage devenu incompr\u00e9hensible. Dans les rues, les masques, comme lors du carnaval, pourchassent les jeunes filles. On les attelle parfois \u00e0 des charrettes ou \u00e0 des charrues. Aujourd’hui, on se contente de leur faire tirer un petit chariot \u2013 ou encore on les prom\u00e8ne dans ces petits chariots! Ces brimades servent \u00e0 transformer la femme en d\u00e9esse-jument, en M\u00e8re Divine chevaline, dignit\u00e9 supr\u00eame d’antan. On sait par exemple qu’Epona, notre d\u00e9esse gauloise, signifie Grande Jument.<\/p>\n

Ces c\u00e9r\u00e9monies nous am\u00e8nent \u00e0 \u00e9voquer les Coupures du Temps. Ces \u00ab\u00a0coupures\u00a0\u00bb assurent, selon l’historien des religions Mircea Eliade, la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration cyclique du Temps. Ainsi, chaque ann\u00e9e, le monde est cr\u00e9\u00e9 de nouveau. Et comme une nouvelle cr\u00e9ation se pr\u00e9pare, les morts-vivants surgissent, puisqu’il n’y a plus de barri\u00e8re entre morts et vivants. Le Temps est suspendu et les d\u00e9funts esp\u00e8rent un retour \u00e0 la vie.<\/p>\n

L’orgie marque le renversement des valeurs, les formes sociales se dissolvent, le roi est humili\u00e9 rituellement en prenant la place de l’esclave : il y a r\u00e9gression. C’est une sorte de d\u00e9luge qui pr\u00e9c\u00e8de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, qui est comme le mot l’indique, une seconde naissance. Dans certaines soci\u00e9t\u00e9s, ce sont les c\u00e9r\u00e9monies d’extinction et de ranimation du feu qui pr\u00e9dominent; dans d’autres, c’est l’expulsion mat\u00e9rielle des d\u00e9mons, avec force bruits, danses et gestes violents; ailleurs, c’est l’expulsion du bouc \u00e9missaire sous sa forme humaine (l’Homme Sauvage par exemple) ou animale (le Loup, l’Ours\u2026).<\/p>\n

Ce qui compte, c’est l’annulation des fautes et des p\u00e9ch\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble et non une simple purification. L’ann\u00e9e pass\u00e9e est abolie, consum\u00e9e et l’on enl\u00e8ve la moindre parcelle de cendre du foyer. Il est temps de restaurer l’harmonie. On dispose une b\u00fbche soigneusement choisie pour qu’elle projette une lumi\u00e8re claire. Yulelog<\/em>, la b\u00fbche de No\u00ebl, est synonyme de cycle nouveau. La Cr\u00e9ation du Monde a \u00e9t\u00e9 r\u00e9actualis\u00e9e et les membres de la communaut\u00e9 y ont particip\u00e9. Pendant cette \u00ab\u00a0coupure\u00a0\u00bb, ils ont \u00e9t\u00e9 projet\u00e9s dans un temps mythique. Le romancier et mythologue Jean-Charles Pichon a fait des Saturnales la \u00ab\u00a0libert\u00e9 de d\u00e9cembre[2]<\/a>\u00ab\u00a0. Mais les citoyens des pays riches ont oubli\u00e9 les f\u00eates anciennes et cette expression n’\u00e9voque rien pour eux!<\/p>\n

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Jean-Paul Debenat\u00a0 2011<\/p>\n

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[1]<\/a> William SHAKESPEARE La Nuit des Rois, <\/em>II, 2.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> C’est d’ailleurs le titre d’un de ses premiers romans : La Libert\u00e9 de D\u00e9cembre<\/em>, Editions Ariane, 1947. La disparition in\u00e9luctable des traditions laisse un vide plus ou moins durable. Une attente se fait jour. La jeunesse y est particuli\u00e8rement sensible. Jean-Charles Pichon \u00e9crit : \u00ab\u00a0La bande<\/span> est une tentative pour approcher le Grand Secret. Ce que nous pouvons y reconna\u00eetre des cultures maintenant disparues, l’embl\u00e8me, le totem, l’initiation, nous indique clairement qu’il s’agit aussi d’une tentative pour \u00e9tablir, en marge du monde adulte, un plan d’univers, irrationnel mais <\/em>vivable<\/strong>\u00a0\u00bb (L’Homme et les Dieux<\/em>, p. 492).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ceux qui ont chemin\u00e9 avec Jean-Charles Pichon ont acquis – peu ou prou – la facult\u00e9 de constater des \u00e9vidences qui \u00e9chappent \u00e0 la plupart des personnes englu\u00e9es dans le rationalisme actuel. Cette facult\u00e9 se manifeste parfois de fa\u00e7on surprenante. … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-cycles-du-retour-eternel"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=816"}],"version-history":[{"count":10,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/816\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":827,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/816\/revisions\/827"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}