{"id":775,"date":"2012-08-28T10:46:37","date_gmt":"2012-08-28T08:46:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=775"},"modified":"2012-09-24T16:24:08","modified_gmt":"2012-09-24T14:24:08","slug":"ebauche-dune-theorie-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=775","title":{"rendered":"LE ROYAUME ET LES PROPHETES – QUATRIEME PARTIE : L’AVENTURE PROMETHEENNE"},"content":{"rendered":"

QUATRIEME PARTIE<\/h1>\n

L’AVENTURE PROMETHEENNE<\/em><\/strong><\/h1>\n

I<\/h2>\n

\u00c9BAUCHE D’UNE TH\u00c9ORIE<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

Tout cela serait-il clairement d\u00e9montr\u00e9, m’affirme-t-on, seuls les progr\u00e8s des sciences (historiques, arch\u00e9ologiques) nous ont permis de le d\u00e9couvrir. Nous voil\u00e0 loin des l\u00e9gendes et superstitions du pass\u00e9. Nos connaissances se sont accrues formidablement depuis un si\u00e8cle et c’est faire preuve d’un esprit r\u00e9trograde que de traiter avec s\u00e9rieux les \u00e9lucubrations d’un Joachim de Flore ou d’un Mo\u00efse de L\u00e9on.<\/p>\n

M. Paul Couderc exprime parfaitement cet \u00e9tat d’esprit lorsqu’il \u00e9crit : \u00ab\u00a0C’est se moquer du lecteur non averti de lui laisser entendre que les pharaons connaissaient vingt d\u00e9cimales au nombre \u03c0, les n\u00e9buleuses spirales et peut-\u00eatre m\u00eame l’analyse des spectres[1]<\/a>\u00ab\u00a0. Tout au plus devrait-on reconna\u00eetre aux anc\u00eatres une \u00ab\u00a0technique de b\u00e2tisseurs d\u00e9j\u00e0 fort remarquable\u00a0\u00bb et, accessoirement, porter \u00e0 leur cr\u00e9dit ces \u0153uvres in\u00e9gal\u00e9es : Le Po\u00e8me de la Cr\u00e9ation, l’Eccl\u00e9siaste, l’Iliade <\/em>et l’Odyss\u00e9e, les Evangiles, l’Apocalypse<\/em>.<\/p>\n

Assur\u00e9ment, aucune fouille n’avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Ptol\u00e9m\u00e9e l’anciennet\u00e9 de Kish et de Warka. Son contemporain, Plutarque, affirme tranquillement que \u00ab\u00a0les Egyptiens ne sont pas si anciens qu’ils le pr\u00e9tendent[2]<\/a>\u00ab\u00a0. Nostradamus ignorait tout ou presque de la Chine; Saint Jean ne savait rien de Sumer; et les \u00ab\u00a0proph\u00e8tes\u00a0\u00bb allemands du 15\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle r\u00e9sumaient en un nom : Nemrod toute l’histoire de Babylone.<\/p>\n

L’Histoire a march\u00e9. Nous avons plus de mat\u00e9riaux de recoupement aujourd’hui que nagu\u00e8re. Mais est-on s\u00fbr que ces mat\u00e9riaux infirment les croyances anciennes?<\/p>\n

A d\u00e9faut de la science, les plus grands de nos anc\u00eatres avaient l’honn\u00eatet\u00e9 d’admettre leur ignorance. Tacite \u00e9crit que, dans un combat entre les Hermundures et les Cattes, la victoire vint aux premiers mais que la cit\u00e9 alli\u00e9e de Rome fut atteinte d’un mal impr\u00e9vu : \u00ab\u00a0des flammes, qui sortaient de terre, d\u00e9voraient les m\u00e9tairies, les moissons, les bourgs; elles s’avanc\u00e8rent m\u00eame jusqu’aux murs de la colonie, et rien ne pouvait les \u00e9teindre, ni la pluie ni l’eau des rivi\u00e8res.\u00a0\u00bb Enfin, les paysans en triomph\u00e8rent en jetant leurs v\u00eatements sur le feu \u00ab\u00a0et ces v\u00eatements l’\u00e9teignaient d’autant plus vite qu’ils \u00e9taient plus vieux et plus sales[3]<\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Traduisant ce texte \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier, M. Charles Louandre croit utile de noter : \u00ab\u00a0Il est \u00e9tonnant qu’un esprit aussi \u00e9minent que Tacite accueille de pareils contes; mais l’antiquit\u00e9 pas plus que le Moyen Age ne s’inqui\u00e9tait de v\u00e9rifier les faits extraordinaires\u2026 Lorsqu’il s’agit d’anecdotes aussi invraisemblables, il ne faut y voir qu’une preuve de la cr\u00e9dulit\u00e9 des anciens[4]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Que n’a-t-il v\u00e9rifi\u00e9 lui-m\u00eame! Cela lui e\u00fbt \u00e9vit\u00e9 de passer \u00e0 nos yeux pour plus sot que Tacite! Mais combien d’historiens, en rejetant d’avance ce qu’ils ne comprennent pas, se conduisent comme ce cuistre? Le v\u00e9ritable \u00ab\u00a0esprit d’observation\u00a0\u00bb ne se trouve pas toujours chez nos contemporains, ni m\u00eame \u00ab\u00a0l’esprit scientifique\u00a0\u00bb, si ce dernier consiste \u00e0 recueillir tous les faits, m\u00eame l’inexplicable, en attendant d’\u00eatre en mesure de l’expliquer.<\/p>\n

Nos anc\u00eatres nous en remontraient en mati\u00e8re d’honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle; ils obtenaient aussi des r\u00e9sultats, ce qui ne manque pas de nous surprendre. Un chald\u00e9en inconnu avait pr\u00e9vu la mort du roi Assarhaddon si Jupiter \u00e9tait cach\u00e9 pendant l’\u00e9clipse de lune du 10 juin 669; la plan\u00e8te demeura invisible pendant 40 jours, et le 2 novembre le roi mourut, alors qu’il \u00e9tait en route pour l’Egypte[5]<\/a>. L’ignorant Claude Ptol\u00e9m\u00e9e pr\u00e9voit qu’Othon survivra \u00e0 N\u00e9ron et lui succ\u00e9dera comme empereur, alors que toutes les probabilit\u00e9s s’opposent \u00e0 l’accomplissement de la double proph\u00e9tie (le jeune N\u00e9ron est bien vivant et Othon exil\u00e9[6]<\/a>). Les cabbalistes, bien longtemps avant l’\u00e9v\u00e8nement, annoncent que, vers 1490, la \u00ab\u00a0chr\u00e9tient\u00e9\u00a0\u00bb aura v\u00e9cu. D’Ailly, Turrel, Nostradamus annoncent en clair de \u00ab\u00a0grands bouleversements en 1789\u00a0\u00bb et le dernier, sur le mod\u00e8le d’Alexandre, proph\u00e9tise qu’un empereur na\u00eetra pr\u00e8s de l’Italie et r\u00e9gnera quatorze ans.<\/p>\n

C’est donc que leurs connaissances, si rudimentaires qu’elles fussent, permettaient \u00e0 ces hommes une science dont nous n’avons plus id\u00e9e. Leurs connaissances? Quelques \u00ab\u00a0l\u00e9gendes\u00a0\u00bb glan\u00e9es dans les ouvrages sacr\u00e9s, quelques observations du ciel (impr\u00e9cises le plus souvent) et l’indestructible croyance que l’humanit\u00e9 se trouve au pouvoir des dieux, c’est-\u00e0-dire des astres et des forces cosmiques.<\/p>\n

Dans l’impuissance o\u00f9 ils \u00e9taient de rep\u00e9rer avec exactitude, par l’observation seule, la marche des plan\u00e8tes et des constellations, faute d’instruments assez pr\u00e9cis, ils suppl\u00e9aient \u00e0 ce d\u00e9faut par ce qu’on pourrait nommer une connaissance \u00ab\u00a0th\u00e9orique\u00a0\u00bb du cosmos. Cette recherche math\u00e9matique n’allait pas sans d’\u00e9normes erreurs. Nous en avons relev\u00e9 certaines, il y en eut de pires : la croyance en une terre centre de l’univers ou en un feu central diff\u00e9rent du soleil[7]<\/a> .<\/p>\n

Autre source d’erreurs : l’ordre arbitraire donn\u00e9 aux constellations dans le Zodiaque. Voici, \u00e0 titre d’exemple, deux listes. La premi\u00e8re est un texte arabe de Mashalla, astrologue arabe du 8\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, qui pr\u00e9tend reproduire un trait\u00e9 d’Herm\u00e8s[8]<\/a>, avec sa traduction; la seconde, une liste contemporaine classique, avec mention de la \u00ab\u00a0magnitude\u00a0\u00bb et de l’\u00e9loignement de l’\u00e9toile.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

On remarque tout de suite que les \u00e9toiles occupent la m\u00eame place dans le zodiaque ancien et dans le syst\u00e8me astronomique actuel quand nulle erreur n’a \u00e9t\u00e9 faite touchant leur magnitude. C’est le cas pour Ald\u00e9baran (1 ou 0,8) et pour l’Epi de la Vierge (1); au contraire, les \u00e9carts de distance deviennent vertigineux lorsque l’\u00e9cart entre les magnitudes atteint ou d\u00e9passe l’unit\u00e9. Sirius, situ\u00e9 par l’Arabe dans les G\u00e9meaux (sous le nom d’Alhabor) devrait se trouver plus \u00e9loign\u00e9 de la terre que le Taureau (donc \u00e0 plus de 63 ann\u00e9es-lumi\u00e8re) et non \u00e0 8,7 ann\u00e9es-lumi\u00e8re. L’erreur est encore plus grande pour Acturus, que nous situons \u00e0 37,4 ann\u00e9es-lumi\u00e8re (avec la magnitude -1) alors que Mashalla situe l’\u00e9toile dans la Balance, au-del\u00e0 de l’Epi de la Vierge, c’est-\u00e0-dire \u00e0 plus de 191 ann\u00e9es-lumi\u00e8re, avec la magnitude 1.<\/p>\n

Le Zodiaque n’\u00e9tait donc d’aucune utilit\u00e9? Ce n’est pas si simple. La magnitude d’une \u00e9toile exprime inversement son \u00e9clat : plus elle est grande, moins l’\u00e9toile brille; c’est-\u00e0-dire qu’elle est fix\u00e9e \u00e0 la fois en fonction de la distance de l’\u00e9toile et de sa masse[9]<\/a>. Deux \u00e9toiles de magnitudes comparables, Ald\u00e9baran (0,8) et Antar\u00e8s (1) se situent, l’une \u00e0 63 ann\u00e9es-lumi\u00e8re, l’autre \u00e0 232. C’est que le diam\u00e8tre d’Ald\u00e9baran est 36 fois celui du soleil, le diam\u00e8tre d’Antar\u00e8s 280 fois. Au contraire, Acturus, dont le volume est d’un ordre de grandeur analogue \u00e0 celui d’Ald\u00e9baran (23 fois celui du soleil), a un \u00e9clat beaucoup plus grand (magnitude : -0,1) et se trouve seulement \u00e0 37,4 ann\u00e9es-lumi\u00e8re. Ainsi, les anciens pouvaient commettre d’\u00e9normes erreurs en ce qui concernait les distances et n’en commettre aucune en ce qui concerne l’action \u00e9ventuelle des radiations cosmiques. Une source d’\u00e9nergie de puissance 2 situ\u00e9e \u00e0 10 m\u00e8tres aura le m\u00eame rayonnement qu’une source d’\u00e9nergie de puissance 4 situ\u00e9e \u00e0 100 m\u00e8tres[10]<\/a>.<\/p>\n

Tout incertaine qu’elle f\u00fbt, la science de nos anc\u00eatres devait donc leur suffire pour \u00e9tablir un tableau approximatif de la \u00ab\u00a0densit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique\u00a0\u00bb des astres et des constellations, bien qu’elle ne f\u00fbt pas suffisante pour \u00e9tablir leurs distances r\u00e9elles de la terre. De m\u00eame pouvait-elle, approximativement, tenir compte de leur d\u00e9placement dans l’espace.<\/p>\n

Une preuve nous en est donn\u00e9e par un manuscrit chinois du troisi\u00e8me mill\u00e9naire avant J.-C., qui \u00e9tablit l’\u00e9toile \u00ab\u00a0Dragon\u00a0\u00bb comme \u00e9toile polaire; vers le m\u00eame temps, le pharaon Ch\u00e9ops faisait b\u00e2tir la grande pyramide et ses ing\u00e9nieurs m\u00e9nageaient dans l’\u00e9difice une galerie dirig\u00e9e vers l’\u00e9toile Dragon, polaire de l’\u00e9poque. Aujourd’hui, on estime que la petite Ourse cessera d’\u00eatre notre polaire dans une quinzaine de si\u00e8cles; elle ne deviendra notre guide que dans 27 300 ans, puisque le troisi\u00e8me mouvement de la terre d\u00e9crit le cercle zodiacal en 25 800 ans.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0champ\u00a0\u00bb des Poissons<\/em><\/strong><\/p>\n

Une autre preuve de l’intelligente ignorante des anciens nous serait apport\u00e9e par la relative pr\u00e9cision de leurs syst\u00e8mes d’\u00e9ternel retour, fond\u00e9s sur le d\u00e9placement du point vernal sur le zodiaque.<\/p>\n

1\u00b0 Selon les pr\u00eatres \u00e9gyptiens (et Pythagore, qui les reproduit) le point vernal met 25 808 ans \u00e0 parcourir le zodiaque; la travers\u00e9e d’un \u00ab\u00a0champ\u00a0\u00bb dure donc 2150 ans et 8 mois.<\/p>\n

L’\u00e8re du Taureau s’est prolong\u00e9e de 4236 \u00e0 2087 avant J.-C.; l’\u00e8re du B\u00e9lier, de 2087 avant J.-C. \u00e0 64 apr\u00e8s J.-C. Rappelons que 64-65 marque le d\u00e9but de la r\u00e9volte juive et de la r\u00e9pression romaine, qui s’ach\u00e8veront en 70 par la destruction du sanctuaire. C’est \u00e9galement l’ann\u00e9e o\u00f9 N\u00e9ron re\u00e7oit sa vision cosmique dans le temple de Vesta, entreprend la destruction de tous les dieux et d\u00e9cide de donner son nom au mois d’avril. C’est enfin la date assign\u00e9e par Ir\u00e9n\u00e9e \u00e0 l’\u00e9criture de l’Evangile de Luc.<\/p>\n

L’\u00e8re des Poissons, selon ce calendrier, doit durer de 64 \u00e0 2214 ou 2215 de notre \u00e8re.<\/p>\n

2\u00b0 Selon Ptol\u00e9m\u00e9e, le parcours du zodiaque demande 25 908 ans, soit 2159 ans pour la travers\u00e9e d’un signe (le1\/6 de la \u00ab\u00a0grande ann\u00e9e\u00a0\u00bb de Platon).<\/p>\n

Ptol\u00e9m\u00e9e datait l’entr\u00e9e dans le signe des Poissons de l’ann\u00e9e 747 avant J.-C. L’\u00e8re devait durer jusqu’en 1412 apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n

3\u00b0 Selon Joachim de Flore, l’\u00e8re des Poissons (\u00e8re du Christ) commen\u00e7ait au temps d’Elie, aussit\u00f4t apr\u00e8s le schisme d’Isra\u00ebl (900 avant J.-C.) et devait durer jusqu’en 1260, \u00e0 raison d’une p\u00e9riode d’incubation de neuf si\u00e8cles, plus 42 g\u00e9n\u00e9rations de 30 ans. L’ensemble repr\u00e9sente 2160 ans.<\/p>\n

4\u00b0 Selon les cabbalistes, l’\u00e8re des Poissons devait s’achever en 1490 ou 1492. Ils calculaient que le parcours du zodiaque demandait 25 950 ans et la travers\u00e9e d’un \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb 2162 ans et 6 mois, si bien que la fin du B\u00e9lier se situait vers 672 ou 674 avant J.-C., sous le r\u00e8gne de Manass\u00e9, roi impie qui pratiquait les augures, la divination, institua des \u00ab\u00a0sorciers\u00a0\u00bb et mit l’idole d’Astart\u00e9 dans la maison de Yahv\u00e9[11]<\/a>.<\/p>\n

Si l’on ne tient pas compte pour l’instant du syst\u00e8me pythagoricien, visiblement autre, nous constatons que Ptol\u00e9m\u00e9e, Flore et les cabbalistes \u00e9tablissaient tous trois :<\/p>\n

– l’entr\u00e9e dans les Poissons entre 900 et 672 avant J.-C. Cette p\u00e9riode englobe le schisme d’Isra\u00ebl, les h\u00e9r\u00e9sies de Juda et d’Isra\u00ebl, la destruction de ce dernier royaume, ainsi que l’apparition du Poisson dans la Bible (Tobie) et en Syrie (Atargatis);<\/p>\n

– la sortie des Poissons entre 1260 et 1490. Cette p\u00e9riode englobe le schisme de Byzance, les h\u00e9r\u00e9sies de la pr\u00e9-Renaissance, du massacre des Cathares \u00e0 la naissance de Luther, le schisme des deux papes, la destruction de Byzance enfin.<\/p>\n

Un probl\u00e8me difficile, d\u00fb \u00e0 l’impr\u00e9cision de nos connaissances astrologiques<\/em>, r\u00e9side dans le fait que les calculs d’Hipparque, d’o\u00f9 d\u00e9coul\u00e8rent tous les syst\u00e8mes de Ptol\u00e9m\u00e9e, des Arabes et de Joachim, \u00e9taient \u00e9tablis en fonction de l’\u00e9toile Spica (l’Epi de la Vierge), dont l’emplacement dans le zodiaque \u00e0 cette \u00e9poque ne peut plus \u00eatre rigoureusement pr\u00e9cis\u00e9.<\/p>\n

Apr\u00e8s de nombreuses recherches, je me suis r\u00e9solu \u00e0 \u00e9tablir l’Epi, au temps d’Hipparque, \u00e0 16\u00b0 dans le signe de la Vierge, \u00e0 14\u00b0 de la sortie du signe. Ainsi, l’observation de l’astronome grec (en 128 avant J.-C.), pla\u00e7ant le point vernal \u00e0 174\u00b0 de l’Epi, l’aurait situ\u00e9 \u00e0 8\u00b0 dans les Poissons. Cette hypoth\u00e8se, depuis, m’a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par des observations arabes, vers 1096, qui situaient le point vernal \u00e0 25\u00b0 dans le signe des Poissons : 17\u00b0 avaient \u00e9t\u00e9 franchis en 1224 ans, soit 1\u00b0 en 72 ans.<\/p>\n

Dans ce cas, le point vernal e\u00fbt p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans les Poissons 576 ans avant l’observation d’Hipparque, soit en 704 avant J.-C. Or, c’est alors que l’Isra\u00e9lite (l’homme du \u00ab\u00a0Royaume\u00a0\u00bb) disparait pour faire place au juif, l’homme du regret \u00e9ternel.<\/p>\n

2150 ans plus tard selon les Egyptiens, 2162 ans d’apr\u00e8s les cabbalistes, nous sommes en 1446 ou 1458. C’est de 1453 que le plus \u00ab\u00a0raisonnable\u00a0\u00bb des manuels d’histoire date le d\u00e9but des \u00ab\u00a0Temps Modernes\u00a0\u00bb et c’est alors que l’Eglise va devenir \u00ab\u00a0catholique\u00a0\u00bb par opposition aux sectes h\u00e9r\u00e9tiques chr\u00e9tiennes.<\/p>\n

La concordance<\/em><\/strong><\/p>\n

Qu’on tienne ces calculs fond\u00e9s sur le zodiaque pour d’utiles instruments de recherche ou pour de bizarres inventions, il faut reconna\u00eetre que les faits et les dates historiques s’y conforment avec r\u00e9gularit\u00e9. Une ou deux concordances ne seraient qu’amusantes; cinquante ou cent seraient inqui\u00e9tantes. Que dire devant le nombre et l’importance de celles que nous avons relev\u00e9es?<\/p>\n

Qu’au moins nous avons le droit d’employer le mot au singulier. Car la remarque essentielle qu’appelle notre \u00e9tude est bien la persistante concordance qu’on y voit entre les trois religions de Mardouk, de Yahv\u00e9, du Christ. En ce qui concerne les deux premi\u00e8res, le parall\u00e9lisme ne pouvait \u00e9chapper aux pr\u00eatres \u00e9gyptiens, aux proph\u00e8tes h\u00e9breux, aux philosophes grecs. Plus tard, sous l’influence des musulmans, d’autres esprits, juifs et chr\u00e9tiens, ont d\u00e9couvert un autre cycle de concordance entre les religions chald\u00e9enne et biblique et le christianisme lui-m\u00eame. Mouvements similaires, de victoire et de d\u00e9faite, de supr\u00e9matie et de destruction, de croissance et d’appauvrissement, de r\u00e9action et d’h\u00e9r\u00e9sie, en effet, y dessinent des courbes identiques.<\/p>\n

Il \u00e9tait naturel que philosophes et croyants cherchent une explication au ph\u00e9nom\u00e8ne. Ils la trouv\u00e8rent dans les travaux des astrologues. L’\u00e9cart de 22 si\u00e8cles plus ou moins qui s\u00e9paraient les \u00ab\u00a0co\u00efncidences\u00a0\u00bb les plus \u00e9videntes leur parut correspondre au temps o\u00f9 notre plan\u00e8te se trouve expos\u00e9e \u00e0 un champ zodiacal donn\u00e9; la cons\u00e9quence de cette remarque \u00e9tant que la naissance, la croissance et la mort des religions d\u00e9pendent d’un flux et d’un reflux de forces immenses, n\u00e9es du cosmos et des \u00e9toiles. Toutes les religions sont mortelles : mais toutes \u00e9galement peuvent revivre quand notre plan\u00e8te se retrouvera sous les m\u00eames influences.<\/p>\n

Pour illustrer clairement ce \u00ab\u00a0voyage\u00a0\u00bb et ces \u00ab\u00a0influences\u00a0\u00bb, on pourrait dire que la terre est comparable \u00e0 un enfant qui effectue, sur un champ de foire, son \u00ab\u00a0tour de man\u00e8ge\u00a0\u00bb. A mesure que le man\u00e8ge tourne, l’enfant re\u00e7oit des effluves diff\u00e9rents : du marchand de cacahu\u00e8tes grill\u00e9es, de la boutique aux frites, aux beignets, de la grande confiserie de la place\u2026 Les sources m\u00eames de ces effluves demeurent fort \u00e9loign\u00e9es de lui, et il n’est pas \u00e0 craindre qu’il les rencontre au cours de son voyage. Cependant, aussi longtemps qu’il se trouve dans une zone d’\u00e9manations particuli\u00e8res, les autres odeurs sont balay\u00e9es par celles-l\u00e0.<\/p>\n

Seulement, ici, le voyage dure vingt-six mille ans et les irradiations que nous recevons des champs de forces ont sur nous de tout autres influences qu’un parfum :<\/p>\n

1\u00b0 elles transforment les climats, augmentent ou diminuent le niveau des mers, d\u00e9clenchent de nouvelles p\u00e9riodes foresti\u00e8res ou d\u00e9sertiques, c’est-\u00e0-dire pluvieuses ou s\u00e8ches, et modifient sensiblement les temp\u00e9ratures moyennes du globe;<\/p>\n

2\u00b0 elles diversifient \u00e9galement nos conditions \u00e9conomiques d’existence. L’\u00e8re du Taureau fut marqu\u00e9e par la d\u00e9couverte de l’\u00e9levage, de la brique, d’un attelage rudimentaire et sans doute l’art de la sculpture, par l’invention du bronze; l’\u00e8re du B\u00e9lier par l’av\u00e8nement de l’\u00e9levage pastoral, de la laine, du lait, par la d\u00e9couverte du fer; l’\u00e8re des Poissons par la conqu\u00eate des oc\u00e9ans, l’usage du sel, du soufre, etc., toutes sortes de raffinements dans l’art de travailler le m\u00e9tal et la cr\u00e9ation de tout l’art th\u00e9\u00e2tral. L’\u00e8re du Verseau sera probablement marqu\u00e9e par la conqu\u00eate de l’espace et de la science des radiations;<\/p>\n

3\u00b0 elles sugg\u00e8rent aux hommes une \u00ab\u00a0\u00e9thique\u00a0\u00bb nouvelle, une vision inattendue et bouleversante de la divinit\u00e9, en m\u00eame temps que de leur destin. Cette morale, cette vision mystique \u00e9pousent toutes les caract\u00e9ristiques du \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cependant, symbolique en son d\u00e9but, la \u00ab\u00a0religion zodiacale\u00a0\u00bb ne tarde pas \u00e0 se lib\u00e9rer des symboles qui l’ont fait na\u00eetre. Bient\u00f4t, le sacrifice de l’agneau pendant la f\u00eate du Tabernacle ou le repas de la P\u00e2que et le shofar suffisent \u00e0 maintenir le lien n\u00e9cessaire avec le signe du B\u00e9lier; ou, avec le signe des Poissons, l’obligation de \u00ab\u00a0faire maigre\u00a0\u00bb le vendredi et l’anneau pontifical. A Babylone, deux cornes et un croissant avaient suffi.<\/p>\n

Dans son premier stade tout au moins (ses deux premiers mill\u00e9naires), la religion tend \u00e0 concilier ses exigences mystiques avec l’instauration mat\u00e9rielle d’un Etat social conforme \u00e0 ces exigences. Pendant une partie de cette premi\u00e8re p\u00e9riode (cinq si\u00e8cles plus ou moins), elle y parvient par l’intronisation de \u00ab\u00a0pontifes\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0grands pr\u00eatres\u00a0\u00bb dot\u00e9s du pouvoir temporel. Puis, le pouvoir sacerdotal et le pouvoir temporel sont contraints de se s\u00e9parer. La religion des Poissons \u00e9tait parvenue \u00e0 l’\u00e9quilibre vers la fin du 8\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. On peut consid\u00e9rer que, dans le monde, entre la fin du 13\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et le d\u00e9but du 15\u00e8me<\/sup>, cet \u00e9quilibre a bascul\u00e9. Les p\u00e9riodes similaires du B\u00e9lier et du Taureau sont historiquement concordantes.<\/p>\n

Puis, la religion se scinde : d’une part, en un courant mystique, dispers\u00e9 ou pers\u00e9cut\u00e9, qui maintient pendant deux autres mill\u00e9naires l’esprit originel du Signe; d’autre part, en une suite de royaumes ou d’Etats, pour lesquels la lettre seule compte et les pr\u00e9occupations spirituelles n’ont qu’une importance relative.<\/p>\n

Enfin, la religion m\u00e8re dispara\u00eet, en m\u00eame temps que l’Etat qui la supportait : Mardouk, ainsi, en m\u00eame temps que les derni\u00e8res traces de Babylone, au premier si\u00e8cle avant notre \u00e8re; la religion originelle des G\u00e9meaux, en m\u00eame temps que la civilisation anatolienne (vers 2200 avant J.-C.). Et ces disparitions sont\u00a0 si totales que les panth\u00e9ons existants ne recueillent aucun vestige de la divinit\u00e9 morte; ni le Moyen Empire Egyptien ne fait leur place aux G\u00e9meaux, ni Rome au dieu-taureau, bien que l’un et l’autre empires fussent ouverts \u00e0 tous les dieux.<\/p>\n

Les deux tableaux suivants ont simplement pour but de montrer jusqu’\u00e0 quel d\u00e9tail vont ces concordances historiques. Les discours deviennent inutiles quand le Nombre parle.<\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

L’av\u00e8nement du royaume<\/em><\/strong><\/p>\n

Au point o\u00f9 nous en sommes, il n’importe plus gu\u00e8re que le Zodiaque soit une figure exacte ou fictive de l’univers. Nous pouvons n’en garder que les signes : Taureau, B\u00e9lier, Poissons, que pour la commodit\u00e9 du langage, puisqu’ils figurent chacun des religions diverses et analogues, et chercher librement d’autres interpr\u00e9tations de l’Histoire, fond\u00e9es sur la concordance seule. Explicable ou non, l’\u00e9ternel retour doit \u00eatre pour nous, maintenant, un fait.<\/p>\n

Toute \u00e9volution religieuse tourne autour de ce pivot : le Royaume, soit que la religion le pr\u00e9pare, soit qu’elle en porte la nostalgie. C’est donc de lui que nous devons partir.<\/p>\n

En sa plus large estimation, le Royaume lui-m\u00eame ne d\u00e9borde pas les cinq si\u00e8cles, \u00e2ge d’or dont les deux derniers si\u00e8cles marqueraient l’apog\u00e9e.<\/p>\n

– Pour les Poissons, il se situe de 750 \u00e0 1250 apr\u00e8s J.-C. Soit le temps o\u00f9 l’Etat Pontifical devient le guide et le tuteur des pays d’Occident, o\u00f9 l’autre royaume chr\u00e9tien, Byzance, conquiert une puissance \u00e9gale \u00e0 celle de l’empire d’Alexandre \u2013 de l’Italie du Sud \u00e0 l’Arm\u00e9nie; et o\u00f9 le monde entier (Bretagne, Irlande, P\u00e9rou, Mexique, Islam, Inde, Chine\u2026) per\u00e7oit de cent mani\u00e8res l’Esprit nouveau.<\/p>\n

Les deux si\u00e8cles d’apog\u00e9e, ici, seraient le 11\u00e8me<\/sup> \u2013 \u00e0 partir de la cr\u00e9ation du Saint Empire romain : 962 \u2013 et le 12\u00e8me<\/sup>, \u00e0 la fin duquel Joachim de Flore \u00e9crit son livre; soit pr\u00e9cis\u00e9ment l’\u00e9poque des grandes victoires chr\u00e9tiennes, o\u00f9 l’empire de Byzance conna\u00eet \u00a0sa plus grande expansion. Plus nettement, nous verrons, en d’autres points de la terre (Inde, Chine), le \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb prendre fin d\u00e8s 1190-1210.<\/p>\n

– Pour le B\u00e9lier, le Royaume se situe de 1400 \u00e0 900 avant J.-C. Soit le temps o\u00f9 s’instaure en Palestine l’inexplicable puissance isra\u00e9lienne, cependant que d’autres S\u00e9mites et d’autres dieux b\u00e9liques dominent en M\u00e9sopotamie, en M\u00e9die; que les Hittites disparaissent, que Cnossos, puis Myc\u00e8nes s’effondrent, que le P\u00e9loponn\u00e8se s’ent\u00e9n\u00e8bre, que Zoroastre \u00e9tablit sa morale de Justice et que dans les Indes Agni supplante les dieux de l’ancien panth\u00e9on.<\/p>\n

L’apog\u00e9e de deux si\u00e8cles s’\u00e9tablit sur la fin de la p\u00e9riode des Juges, le temps de Samuel et la p\u00e9riode des Rois : 1150 (environ) \u2013 930 avant J.-C.<\/p>\n

– Pour le Taureau, le Royaume aurait couvert de m\u00eame cinq si\u00e8cles, de 3500 (?) \u00e0 3000. Soit le temps des premiers royaumes post-d\u00e9luge, de Mari, de Kish, de Warka. C’est l’\u00e9poque o\u00f9 des figures tauriques sont d\u00e9couvertes \u00e0 Mohanja-Daro, dans l’Inde, et des s\u00e9pultures de b\u0153ufs en Egypte; l’\u00e9poque o\u00f9 les souverains chinois sacrifient au Printemps et \u00e0 l’Automne des taureaux blancs et roux.<\/p>\n

Gilgamesh, h\u00e9ros du Royaume, aurait v\u00e9cu entre 3300 et 3100.<\/p>\n

Puis, deux si\u00e8cles ach\u00e8vent la ruine du Royaume, ou si l’on pr\u00e9f\u00e8re \u00ab\u00a0la sortie du Signe\u00a0\u00bb; deux si\u00e8cles o\u00f9 se divisent Sumer (3000-2800 environ), Isra\u00ebl (933-712), la chr\u00e9tient\u00e9 (1261-1453) et qui contiennent tout \u00e0 la fois l’\u00e9croulement du temporel, l’avilissement du spirituel, le schisme, l’h\u00e9r\u00e9sie \u2013 et pour finir, dans une certaine mesure, le retour aux anciens dieux.<\/p>\n

De ce moment, intervient aussi le \u00ab\u00a0pressentiment\u00a0\u00bb du signe futur et commence la lente \u00e9volution de l’humanit\u00e9 vers le nouveau royaume. Ce cheminement va durer quatorze si\u00e8cles et comportera trois paliers successifs : l’attente de l’Esprit Nouveau, l’\u00e9veil de l’Esprit, l’attente du Royaume.<\/p>\n

1\u00b0 L’attente de l’Esprit s’\u00e9tend sur cinq si\u00e8cles et ce temps put \u00eatre scind\u00e9 en deux.<\/p>\n

– D’une part, une p\u00e9riode de \u00ab\u00a0r\u00e9action\u00a0\u00bb sur trois si\u00e8cles :<\/p>\n

pour le B\u00e9lier, de 2850 \u00e0 2550 : suppression des symboles b\u00e9liques \u00e0 peine apparus (tant en Egypte qu’en Sumer);<\/p>\n

pour les Poissons : de 700 \u00e0 400 avant J.-C. : suppression des symboles (sauf l’histoire de Tobie); combat contre l’esprit nouveau, emprisonnement des proph\u00e8tes, imposture des Lois de Mo\u00efse, codification de la proph\u00e9tie, de Josias jusqu’\u00e0 Esdras et N\u00e9h\u00e9mie; IIe temple de J\u00e9rusalem.<\/p>\n

En ce qui concerne le Taureau, nous ne disposons pas de rep\u00e8res historiques suffisants pour d\u00e9cider quelle fut la nature de la \u00ab\u00a0r\u00e9action\u00a0\u00bb au cours du 5\u00e8me<\/sup> mill\u00e9naire. L’arch\u00e9ologie seule nous r\u00e9v\u00e8le l’existence de statuettes tauriques (\u00e0 Tell Halaf) vers 5000-4800, donc bien avant le d\u00e9but de la civilisation de Warka. Quant au peuple d’Ubaid, d’o\u00f9 na\u00eetront les Sum\u00e9riens, il n’appara\u00eet pas \u00ab\u00a0historiquement\u00a0\u00bb avant 4400-4300.<\/p>\n

En ce qui concerne le B\u00e9lier et les Poissons, les premi\u00e8res manifestations du Signe sont en quelque sorte n\u00e9gatives. La religion pr\u00e9c\u00e9dente conna\u00eet de nouvelles \u00e9preuves, sous forme de l’h\u00e9r\u00e9sie ou m\u00eame de la domination \u00e9trang\u00e8re; elle ne se maintient qu’\u00e0 force de rigueur et ne r\u00e9tablit pas ce \u00ab\u00a0dieu dans la cit\u00e9\u00a0\u00bb sans lequel elle n’est rien que \u00ab\u00a0r\u00e9gie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0formulaire\u00a0\u00bb. N\u00e9anmoins, d\u00e9j\u00e0, le pressentiment se pr\u00e9cise en renouveau d’espoir. Comparez, \u00e0 ce sujet, le pessimisme des proph\u00e8tes h\u00e9breux (Elie, Os\u00e9e) et chr\u00e9tiens (Glaber, Engelbert d’Admont) avant le d\u00e9but de la p\u00e9riode d’attente (-700, 1450) et le messianisme des proph\u00e8tes post\u00e9rieurs (J\u00e9r\u00e9mie, Ez\u00e9chiel, ou les mystiques allemands, Nostradamus). Avant, un monde finit; apr\u00e8s, un autre monde commence\u2026<\/p>\n

-D’autre part, une p\u00e9riode d’impatience (sur deux si\u00e8cles) :<\/p>\n

pour le B\u00e9lier : de 2550 \u00e0 2350. C’est le temps des premi\u00e8res invasions s\u00e9mites, amorites et akkadiennes en M\u00e9sopotamie, canan\u00e9ennes en Syrie, et le d\u00e9but historique des dieux El;<\/p>\n

pour les Poissons, c’est l’\u00e9poque des premiers dieux \u00ab\u00a0cr\u00e9\u00e9s\u00a0\u00bb : le Bouddha, S\u00e9rapis; la tentative hell\u00e9nistique, vite d\u00e9tourn\u00e9e en \u00ab\u00a0progressisme\u00a0\u00bb et indiff\u00e9rence spirituelle. Elle dure de 400 \u00e0 200 avant J.-C.<\/p>\n

2\u00b0 Le temps d’\u00e9veil d\u00e9bute avec l’apparition de la nouvelle mystique, encore confuse et fauss\u00e9e, mais d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, ardente :<\/p>\n

pour le Taureau, l’arch\u00e9ologie nous fournit ici les dates : 4500-4100 (premiers niveaux de Warka, petits temples carr\u00e9s, statuettes\u2026). Les Egyptiens datent les d\u00e9buts de l’\u00e8re de cette p\u00e9riode : 4236.<\/p>\n

pour le B\u00e9lier, les dates 2350-1950 englobent avec certitude l’exode du clan d’Abraham, Abraham lui-m\u00eame, le sacrifice d’Isaac, l’institution de la circoncision; et, d’une mani\u00e8re probable, la sacralisation de B\u00e9thel et la r\u00e9v\u00e9lation des noms Yahv\u00e9 et Isra\u00ebl;<\/p>\n

pour les Poissons, le temps d’\u00e9veil d\u00e9bute au v\u00e9ritable av\u00e8nement du Bouddha (1er<\/sup> concile historique; r\u00e9v\u00e9lation de la doctrine sous A\u00e7oka) et aux premiers balbutiements de la Gnose (200 avant J.-C.); il dure jusqu’aux premi\u00e8res pers\u00e9cutions romaines, qui attestent soudain l’ampleur de la religion (sous Septime-S\u00e9v\u00e8re, 193-211).<\/p>\n

Il englobe donc tous les r\u00e9cits messianiques; la vie, l\u00e9gendaire ou historique, de J\u00e9sus; le r\u00e8gne de N\u00e9ron et l’enseignement de Paul; l’\u00e9criture des Actes et des Evangiles; la naissance de l’Eglise nouvelle.<\/p>\n

3\u00b0 L’attente du Royaume, enfin, s’\u00e9tend sur cinq si\u00e8cles et peut \u00eatre divis\u00e9e en trois parties.<\/p>\n

– La naissance dans un monde hostile (deux si\u00e8cles) :<\/p>\n

pour le B\u00e9lier, de 1950 \u00e0 1750 : l’errance et les malheurs des enfants de Jacob, puis de Joseph en Egypte jusqu’\u00e0 la reconnaissance du B\u00e9lier par les pharaons et la tol\u00e9rance des \u00ab\u00a0tribus\u00a0\u00bb;<\/p>\n

pour les Poissons, de 200 \u00e0 400 : r\u00e9sistance aux pers\u00e9cutions, puis luttes contre le manich\u00e9isme, le donatisme, l’arianisme, etc.<\/p>\n

L’empereur chr\u00e9tien Th\u00e9odose r\u00e8gne de 379 \u00e0 395 et, sous son r\u00e8gne, se r\u00e9unit le concile de Constantinople qui met fin \u00e0 la crise arienne. Saint Augustin est baptis\u00e9 en 397; le paganisme proscrit en 392.<\/p>\n

– Un fl\u00e9au terrible et inexplicable qui, litt\u00e9ralement, an\u00e9antit le vieux monde :<\/p>\n

en M\u00e9sopotamie, le d\u00e9luge (vers 3800 ou 3700);<\/p>\n

en Egypte et en Canaan, les invasions hyksos, hittites; kassites \u00e0 Babylone, etc. (entre 1750 et 1600);<\/p>\n

dans l’empire romain, la Perse, l’Asie Mineure, les barbares (\u00e0 partir de 405 apr\u00e8s J.-C.).<\/p>\n

– Enfin, la croissance de l’Esprit Nouveau dans un monde nouveau :<\/p>\n

pour le Taureau : 3750-3550 : le Temple Blanc de Warka, premi\u00e8re p\u00e9riode d’Ourouk;<\/p>\n

pour le B\u00e9lier : 1600-1400 : Agni, dieu-b\u00e9lier dans le Rig-V\u00e9da; le b\u00e9lier de Phryxos (?); Mo\u00efse;<\/p>\n

pour les Poissons : 533, unit\u00e9 de l’Eglise \u2013 756, av\u00e8nement de l’Etat Pontifical. En Chine, d\u00e9veloppement du bouddhisme : T’O-pa Hong, Leang Wou-Ti, Hiuan-Tsang. Dans les Indes : le chef-d’\u0153uvre de la pens\u00e9e bouddhique : \u00ab\u00a0La marche \u00e0 la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb du mystique Cantid\u00e9va\u2026<\/p>\n

Mais il reste que cette p\u00e9riode est encore celle du conflit et de la violence : croissance des Peuples de la Mer ou constitution de l’Islam, ainsi que des derniers \u00e9clatements internes : Madianites en Egypte, Pauliciens au Moyen-Orient\u2026<\/p>\n

L’ensemble des trois religions (six mill\u00e9naires) se laisse ainsi r\u00e9duire en trois tranches, de 2150 ans chacune, dont les courbes d’\u00e9volution sont rigoureusement identiques, comme le montre le tableau suivant.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Le temps du Verseau<\/em><\/strong><\/p>\n

En fonction de cette premi\u00e8re \u00e9tude sur les trois \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb pr\u00e9c\u00e9dents, est-il possible de tirer quelques pr\u00e9visions concernant l’\u00e8re du Verseau? Peut-\u00eatre, \u00e0 condition de ne pas s’aventurer au-del\u00e0 de certaines limites, r\u00e9duites n\u00e9cessairement. L’exemple des premiers si\u00e8cles avant J.-C. nous enseigne que le dieu nouveau ne se cr\u00e9e pas \u00e0 partir de concordances et de d\u00e9ductions logiques. Tout au contraire : l’Esprit est cela qui \u00e9chappe aux calculs, aux pr\u00e9visions, la Flamme, le Ph\u00e9nix, qui remet tout en question. La logique sugg\u00e8re Ascl\u00e9pios, S\u00e9rapis; la r\u00e9v\u00e9lation seule impose la charit\u00e9.<\/p>\n

Cette r\u00e9serve admise, on doit pouvoir dater approximativement l’av\u00e8nement de l’Esprit du Verseau et peut-\u00eatre, m\u00eame, pr\u00e9voir quelques-uns des symboles qui le d\u00e9termineront.<\/p>\n

Selon Joachim de Flore, l’\u00e8re a d\u00fb commencer d\u00e8s 1260 et conna\u00eet une p\u00e9riode d’incubation de neuf si\u00e8cles. Ce serait donc en 2160 que na\u00eetrait le nouvel Abraham, le nouveau Christ. Le temps d’\u00e9veil (quatre si\u00e8cles) nous ram\u00e8ne \u00e0 1760 pour le d\u00e9but de la prise de conscience de l’esprit nouveau.<\/p>\n

Selon le calendrier \u00e9gyptien, nous aurions : 64 + 2150 et 8 mois = 2214 ou 2215, ce qui reporterait le d\u00e9but de la p\u00e9riode d’\u00e9veil \u00e0 1814 ou 1815.<\/p>\n

On se souvient que Nicolas de Cuse, Pierre d’Ailly, Turrel, Nostradamus pr\u00e9voyaient le d\u00e9but de la p\u00e9riode d’\u00e9veil pour 1789. J’ignore \u00e0 partir de quels calculs ils parvenaient \u00e0 cette date; mais on peut supposer qu’ils se basaient sur l’ann\u00e9e 29, d\u00e9but de la vie publique de J\u00e9sus (selon la tradition). Le d\u00e9but de la p\u00e9riode d’\u00e9veil, quatre si\u00e8cles plus t\u00f4t, se situait alors en 371 avant J.-C., l’\u00e9poque o\u00f9 se r\u00e9unissait le premier concile bouddhiste (l\u00e9gendaire) et o\u00f9 les pr\u00eatres \u00e9gyptiens \u00e9difiaient de nouveaux temples pour accueillir le dieu nouveau.<\/p>\n

2160 ans plus tard, nous sommes en 1789[12]<\/a>.<\/p>\n

Selon ce dernier calcul, le futur Proph\u00e8te devrait commencer de pr\u00eacher en 2189.<\/p>\n

Bien qu’elles soient fort diverses, les trois chronologies ne se contredisent pas. Elles pr\u00e9voient pour l’ouverture de la \u00ab\u00a0p\u00e9riode d’\u00e9veil\u00a0\u00bb du Verseau un laps de temps de cinquante-cinq ans : 1760-1815, qui englobe effectivement l’\u00e9veil philosophique d’un esprit nouveau et ces bouleversements consid\u00e9rables que furent la guerre d’ind\u00e9pendance am\u00e9ricaine, la r\u00e9volution fran\u00e7aise, l’Empire \u2013 avec une mention particuli\u00e8re de l’ann\u00e9e 1789. Le seul dieu qu’on ait cr\u00e9\u00e9 pendant cette p\u00e9riode est la d\u00e9esse Raison, dont le culte fut institu\u00e9 par Robespierre (influenc\u00e9 par les doctrines cycliques de Condorcet).<\/p>\n

Les trois chronologies pr\u00e9voient \u00e9galement :<\/p>\n

– pour la naissance du dieu proph\u00e8te : 2160,<\/p>\n

– pour le d\u00e9but de son enseignement : 2189,<\/p>\n

– pour la propagation de l’esprit nouveau dans le monde, le v\u00e9ritable d\u00e9but de l’\u00e8re nouvelle : 2215.<\/p>\n

On peut pr\u00e9f\u00e9rer, cependant, une chronologie diff\u00e9rente, fond\u00e9e non plus sur la l\u00e9gende et le symbole, mais sur l’histoire. Dans cette optique, l’\u00e9veil de l’Esprit, pour les Poissons, s’est \u00e9tendu des premiers \u00e9crits mystiques et messianiques (200 avant J.-C.) aux Catacombes (200 apr\u00e8s J.-C.).<\/p>\n

Curieusement, le calcul met en \u00e9vidence la p\u00e9riode m\u00eame o\u00f9 na\u00eet ou se d\u00e9veloppe la nation ou l’Etat qui portera le Royaume quand l’heure en sera venue. Pour le B\u00e9lier (2350-1950) : le pays de Canaan; pour les Poissons : l’Hindoustan, alors en pleine renaissance (A\u00e7oka, Counga, Kanva) et Rome qui, \u00e0 partir de l’an 200 avant J.-C., par sa d\u00e9claration de guerre \u00e0 Philippe V de Mac\u00e9doine, va commencer d’intervenir dans les royaumes hell\u00e9nistiques, en Egypte, en Espagne, en Gaule, en Asie Mineure, en Arm\u00e9nie, dans tout le monde occidental enfin\u2026 Pendant la m\u00eame p\u00e9riode, s’effondre l’Etat-porteur du Royaume pr\u00e9c\u00e9dent : Sumer entre 2000 et 1950; J\u00e9rusalem en 70 apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n

Si l’on admet cette chronologie, nous devrons prendre comme point de d\u00e9part de la p\u00e9riode d’\u00e9veil du Verseau l’ann\u00e9e 1950 et, pour sa fin, l’ann\u00e9e 2350, o\u00f9 la religion commencera d’avoir une existence et deviendra un danger mortel pour l’Etat o\u00f9 elle se sera d\u00e9velopp\u00e9e. Entre ces deux dates (en suivant nos concordances jusqu’au bout), le B\u00e9lier aura v\u00e9cu, Rome aura \u00e9t\u00e9 saccag\u00e9e, Saint-Pierre d\u00e9truit, et les religions des Poissons seront entr\u00e9es dans la nuit du second mill\u00e9naire, temps de pers\u00e9cutions, de dispersion et d’exode, mais \u00e9galement d’\u00e9tude et de reploiement.<\/p>\n

Soit, sur le mod\u00e8le des tableaux pr\u00e9c\u00e9dents :<\/p>\n

1450<\/p>\n

Le pressentiment<\/p>\n

1550<\/p>\n

La r\u00e9action<\/p>\n

1750<\/p>\n

L’impatience<\/p>\n

1950<\/p>\n

L’\u00e9veil<\/p>\n

2350<\/p>\n

Les symboles du Verseau<\/em><\/strong><\/p>\n

Aucun des innombrables mythes et cultes institu\u00e9s depuis deux cents ans (le B\u00e2bisme en Asie Mineure, le Caoda\u00efsme en Orient, le Peyotlisme en Am\u00e9rique et toutes ces sectes : \u00e9vang\u00e9listes, spirites, antoinistes, th\u00e9osophes, T\u00e9moins des Derniers Jours, de J\u00e9hovah, du Christ\u2026) ne peuvent nous donner la moindre indication sur la religion future, puisqu’ils recr\u00e9ent tous le pass\u00e9 : syncr\u00e9tismes du tao\u00efsme et du bouddhisme, du christianisme et de l’Islam, des traditions indiennes et du protestantisme, de la Bible et de la Croix, etc.<\/p>\n

Mais nous pouvons, les ignorant, en revenir au \u00ab\u00a0pressentiment\u00a0\u00bb des premiers jours de la Renaissance. Nostradamus nommait \u00ab\u00a0Jovialistes\u00a0\u00bb les futurs croyants et croyait que leur jour sacr\u00e9 ne serait plus le samedi (le sabbat) comme chez les Juifs ou le vendredi (jour de je\u00fbne, Vendredi Saint) comme chez les chr\u00e9tiens, mais le jeudi, jour de Jupiter :<\/p>\n

De l’aquatique triplicit\u00e9 na\u00eetra<\/em><\/p>\n

Un qui fera le jeudi pour sa f\u00eate. <\/em>(I,5.)[13]<\/a>.<\/p>\n

La terre et l’air g\u00e8leront si grande eau<\/em><\/p>\n

Lorsqu’on viendra le jeudi v\u00e9n\u00e9rer.<\/em> (X, 71.)<\/p>\n

Depuis Nostradamus, une autre plan\u00e8te a pris sur le Verseau une influence plus grande que Jupiter (ou m\u00eame Saturne). Il s’agit d’Uranus, curieusement d\u00e9couverte en 1781 par l’astronome Herschel.<\/p>\n

On sait qu’\u00e0 chaque signe, dans le pass\u00e9, a correspondu une \u00ab\u00a0mati\u00e8re\u00a0\u00bb nouvelle : au Taureau, la brique et le bronze; au B\u00e9lier, le fer, la laine; aux Poissons, les mati\u00e8res \u00ab\u00a0philosophales\u00a0\u00bb. La mati\u00e8re du Verseau ne serait-elle pas l’uranium? Or, l’uranium est pour chacun d’ores et d\u00e9j\u00e0 le symbole de la radioactivit\u00e9.<\/p>\n

Ainsi passe-t-on au symbole qui est l’embl\u00e8me, le sch\u00e9ma m\u00eame du Verseau : une double onde. Cette dialectique \u00ab\u00a0ondulatoire\u00a0\u00bb touchera le physicien nucl\u00e9aire et le marxiste \u00e9galement; elle demeure lettre morte pour la philosophie. Nietzsche (encore une fois lui) est sans doute l’un des rares (ou, du moins, des premiers) qui ait su d\u00e9tecter le sens de la Double Onde : l’exigence d’un \u00e9quilibre entre le \u00ab\u00a0continu\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0discontinu\u00a0\u00bb ou, comme le dit Jean Charon, entre le Connu et le R\u00e9el (parce que notre esprit a besoin du syst\u00e8me, de la \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb dont il fait le tour, et que le r\u00e9el ignore ce morcelage didactique).<\/p>\n

Pour \u00e9tudier l’\u00e9lectron dans l’atome, le physicien doit le \u00ab\u00a0placer\u00a0\u00bb sur une sorte d’orbite, tout en sachant tr\u00e8s bien qu’il ne s’y trouve pas en fait (c’est le principe d’ind\u00e9termination d’Heisenberg) et, de m\u00eame, l’astronome d’aujourd’hui comme l’astrologue d’hier doit \u00ab\u00a0placer\u00a0\u00bb les \u00e9toiles sur des sortes de spires h\u00e9lico\u00efdales qui ne correspondent pas plus \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Dans la R\u00e9alit\u00e9, on peut dire que l’\u00e9toile n’existe pas, qu’elle ne pr\u00e9sente avec ce qui n’est pas une \u00e9toile qu’une simple diff\u00e9rence de densit\u00e9\u2026 Tout n’est qu’\u00e9nergie et les masses elles-m\u00eames ne sont que des rapports entre cette \u00e9nergie et la vitesse de la lumi\u00e8re.<\/p>\n

Mais, contradictoirement, les masses existent : l’\u00e9toile, l’atome, la table o\u00f9 j’\u00e9cris, ce papier et le mot que j’y forme. Trouver l’harmonie convenable entre ces deux figures, les \u00ab\u00a0ondulations\u00a0\u00bb du r\u00e9el et les \u00ab\u00a0corpuscules\u00a0\u00bb que j’y vois (ou que j’y cr\u00e9e pour m’en servir) ce serait d\u00e9couvrir le sens des symboles du Verseau. Et, du m\u00eame coup, la clef de la morale future : accord secret, organique, entre l’exigence de l’\u00e9lan, la soumission totale \u00e0 l’instinct cr\u00e9ateur et le besoin d’une loi.<\/p>\n

L’hiatus \u00e9ternel<\/em><\/strong><\/p>\n

Or, d’une mani\u00e8re ou de l’autre, cette n\u00e9cessit\u00e9 de la R\u00e8gle, de l’Artifice, des Formes (et du mensonge) a \u00e9t\u00e9 la question que se sont pos\u00e9e tous les proph\u00e8tes; simplement, les uns et les autres l’ont pos\u00e9e en termes diff\u00e9rents et les religions l’ont r\u00e9solue diff\u00e9remment au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n

Il y eut un temps, tr\u00e8s ant\u00e9rieur \u00e0 l’\u00e8re du Taureau, o\u00f9 l’hiatus s’exprima sous sa forme rudimentaire : l’homme ne peut pas vivre sans l’aide de Forces qui lui viennent de l’Ailleurs : il doit donc \u00eatre toute soumission, toute \u00ab\u00a0ouverture\u00a0\u00bb; mais, \u00e9galement, il doit s’inqui\u00e9ter de soi-m\u00eame, se nourrir, se loger. De ce jour, les hommes (chasseurs, cueilleurs de fruits\u2026) se pay\u00e8rent des oisifs \u2013 les sorciers, les chamans \u2013 qui recevaient pour eux les influx du cosmos et qui les traduisaient.<\/p>\n

Puis naquirent les villes, et l’hiatus s’\u00e9largit jusqu’\u00e0 se formuler en termes de \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d’esclavage\u00a0\u00bb; c’est la contradiction na\u00efve entre le sauvage et la cit\u00e9, cons\u00e9quence de la fin de \u00ab\u00a0l’\u00e2ge d’or\u00a0\u00bb; nous aurons \u00e0 en reparler, \u00e0 voir comment certaines religions l’ont r\u00e9solue.<\/p>\n

Vers ce temps, le Taureau dut na\u00eetre et avec lui une contradiction d’un autre ordre, puisqu’elle mettait en jeu la contrainte et l’\u00e9lan, l’exigence de vaincre et le sens de l’amiti\u00e9, le besoin des autres hommes et le besoin de s’accomplir soi-m\u00eame. La clef de ce probl\u00e8me \u00e9tait la cr\u00e9ation, qui accomplit effectivement l’individu en lui donnant sa place dans la cit\u00e9. Comme l’animal, l’homme peut produire un \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb, qui sera sa plus haute expression, en m\u00eame temps que la nourriture des peuples. Comme le Taureau, il s’accomplit en servant.<\/p>\n

Mais la cr\u00e9ation m\u00eame cr\u00e9ait d’autres besoins; d’autres hiatus, entre ceux qui l’accueillent, d’abord, et ceux qui ne l’accueillent pas : d’o\u00f9 le besoin du choix, de l’\u00e9lection d’un Peuple, envers lequel se pose bient\u00f4t le second probl\u00e8me de l’enseignement. \u00ab\u00a0Suis-je digne de commander? Pourquoi suis-je ob\u00e9i?\u00a0\u00bb Le sentiment de leur indignit\u00e9 soude en une cha\u00eene indissoluble tous les grands Guides du B\u00e9lier, d’Abraham \u00e0 David, de Solon \u00e0 Confucius. Il donne son nom \u00e0 la contradiction nouvelle, n\u00e9e de la conscience d’\u00eatre responsable envers les autres.<\/p>\n

La solution, lentement \u00e9labor\u00e9e, fut la Famille, qui, en effet, permet \u00e0 l’homme d’agir sur un groupe d’autres \u00eatres : ses enfants, ses femmes, ses esclaves, sans devoir leur cacher ses propres faiblesses. Cette sagesse \u00e9quilibr\u00e9e, cette \u00ab\u00a0juste conscience\u00a0\u00bb accompagne en tous lieux, en tous temps le B\u00e9lier : nous la retrouvons en Acha\u00efe, en Chine comme dans le ghetto polonais; elle est l’irrempla\u00e7able apport des patriarches et de leur incarnation, David (qui l’\u00e9tendit au Peuple entier).<\/p>\n

Mais, en son \u00e9quilibre, la Justice se fissure, d\u00e9couvrant un autre ab\u00eeme. Tenir l’enfant, la femme, l’esclave ou l’homme d’un autre peuple pour cette chose \u00ab\u00a0inf\u00e9rieure\u00a0\u00bb : l’\u00e9tranger, l’esclave, la femme, l’enfant, et le traiter comme tel sans perdre la conscience de sa propre indignit\u00e9? Mais ce qu’il est, pourquoi l’est-il? Cet \u00eatre humain, au nom de quel principe le traiterais-je autrement que moi-m\u00eame?<\/p>\n

La question pos\u00e9e, toute famille s’effondre. Tobie, le pr\u00e9curseur, quitte son p\u00e8re aveugle et la jeune fille qu’il se choisit est comme hant\u00e9e par le refus de fonder une famille. J\u00e9sus, le Dieu, quitte sa m\u00e8re, ses fr\u00e8res et, quand ils viennent le chercher : \u00ab\u00a0Qui est ma m\u00e8re? Qui sont mes fr\u00e8res?\u00a0\u00bb demande-t-il; \u00e0 l’enterrement d’un parent, il refuse d’assister, crime inexpiable. \u00ab\u00a0Laissez les morts enterrer les morts!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Comme J\u00e9sus, le bouddha a quitt\u00e9 premi\u00e8rement la maison, le p\u00e8re et la m\u00e8re; comme le \u00ab\u00a0nazir\u00a0\u00bb de Galil\u00e9e, il fuit les morts familiaux et, plus haut que le devoir de \u00ab\u00a0fonder un foyer\u00a0\u00bb, place le devoir de se consacrer \u00e0 Dieu, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’humanit\u00e9. Lorsqu’on lui annonce la naissance d’un fils, \u00ab\u00a0un petit d\u00e9mon m’est n\u00e9, dit-il, une nouvelle cha\u00eene s’est forg\u00e9e!\u00a0\u00bb<\/p>\n

N\u00e9ron ne se trompait pas en cherchant un rapport entre cet enseignement et le drame d’\u0152dipe, meurtrier de son p\u00e8re, amant de sa m\u00e8re (et, lui-m\u00eame, N\u00e9ron tue sa m\u00e8re \u2013 Popp\u00e9e peut-\u00eatre, alors qu’elle attend un enfant). Mais quoi? Plus de famille? L’hiatus devient gouffre : d’un c\u00f4t\u00e9, l’homme seul, en proie \u00e0 ses d\u00e9mons, de l’autre la mer des hommes, innombrables et divers\u2026<\/p>\n

La solution vint lentement, si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle : un plus grand abandon, plus de confiance en Dieu, et toujours plus d’humilit\u00e9\u2026 Mais ce n’est pas assez, car le souci de soi-m\u00eame le plus l\u00e9ger corrompt l’accord. C’est \u00e0 soi qu’il faut renoncer \u2013 dans l’Autre. Seule, la notion de \u00ab\u00a0prochain\u00a0\u00bb peut suppl\u00e9er et surmonter le mythe de la famille; un \u00ab\u00a0prochain\u00a0\u00bb qui sera \u00ab\u00a0soi-m\u00eame\u00a0\u00bb par une inconcevable et r\u00e9elle osmose.<\/p>\n

La solution du \u00ab\u00a0couple\u00a0\u00bb, bri\u00e8vement pressentie par les Grecs de l’\u00e8re des Poissons (Phil\u00e9mon et Baucis) et par Tobie, le Royaume chr\u00e9tien la r\u00e9v\u00e8le dans sa pl\u00e9nitude; non seulement par le mythe de Tristan et Yseult, non seulement par le couple mystique et platonique, sans exemple dans l’histoire, que symbolise l’union de Sainte Claire et Saint Fran\u00e7ois ou de la grande Sainte Th\u00e9r\u00e8se et Saint Jean de la Croix, mais par toute cette vie quotidienne du Moyen Age, que l’historien contemporain red\u00e9couvre peu \u00e0 peu.<\/p>\n

Au 11\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, le fils \u00e9tait majeur \u00e0 quatorze ans, la fille \u00e0 douze, la \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb r\u00e9duite au plus court temps de dressage; mais le \u00ab\u00a0couple\u00a0\u00bb s’affirmait sur les places publiques comme dans la pi\u00e8ce commune; la dame \u00e9galait l’homme en tous les actes de la vie : d’\u00e9lection, de donation, de testament, de vente. Pr\u00e9sente sur les tableaux aux c\u00f4t\u00e9s du mari, pr\u00e9sente aux assembl\u00e9es, conservatrice du \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb moral et mat\u00e9riel \u2013 et, s’il faut, Reine de France, Imp\u00e9ratrice de Byzance\u2026<\/p>\n

Au-del\u00e0 du couple?<\/em><\/strong><\/p>\n

La fin du 13\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle allait voir le retour au droit romain, \u00e0 la \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb gauloise et h\u00e9bra\u00efque; la guerre de Cent Ans poserait le probl\u00e8me de la \u00ab\u00a0loi salique\u00a0\u00bb et les femmes et leur descendance seraient exclues du gouvernement; il y aurait une \u00e9poque o\u00f9 le fils ne serait majeur qu’\u00e0 vingt-cinq ans, o\u00f9 la jeune fille bourgeoise quitterait la tutelle souveraine du p\u00e8re pour celle, tyrannique, de l’\u00e9poux.<\/p>\n

Mais on ne revient jamais sur ses pas, et ce recours provisoire aux lois anciennes durera somme toute le temps de la \u00ab\u00a0r\u00e9action\u00a0\u00bb, laissant en notre \u00e9poque les hommes d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de la Cit\u00e9, de la Famille, du Couple\u2026 Crise p\u00e9d\u00e9rastique de la Renaissance, \u00ab\u00a0lib\u00e9ration\u00a0\u00bb de la Femme Savante, divinisation romantique de l’Eg\u00e9rie, bovarysme de la femme mari\u00e9e, masochisme croissant de l’homme : montrer comment, depuis la sortie du Royaume, le couple s’est d\u00e9truit, cela demanderait tout un livre \u2013 bien inutile, puisqu’il suffit de regarder autour de soi pour v\u00e9rifier o\u00f9 nous en sommes. Les institutions civiles et religieuses pourront longtemps encore maintenir \u00e0 force les \u00ab\u00a0formes\u00a0\u00bb du mariage, comme les juifs maintiennent les \u00ab\u00a0formes\u00a0\u00bb de la famille h\u00e9bra\u00efque; les aspirations de l’Esprit sont autres; et l’hiatus s’ouvre \u00e0 nouveau, plus vaste et terrifiant que jamais, puisque ses rives sont aujourd’hui, d’une part, le culte du Moi, de l’autre, non plus seulement l’humanit\u00e9 mais la vie m\u00eame, dans toute sa fluidit\u00e9 et la multiplicit\u00e9 de ses possibles.<\/p>\n

D\u00e8s les jours pr\u00e9dits par Joachim de Flore, d’authentiques proph\u00e8tes, \u00ab\u00a0les Fr\u00e8res du Libre Esprit\u00a0\u00bb balay\u00e8rent l’Europe de leurs hordes d\u00e9ments (auxquelles se joignirent bient\u00f4t B\u00e9guards et B\u00e9guins). L’amour libre et le communisme \u00e9galitaire \u00e9taient le double fanion qu’ils brandissaient. Mais, plus secr\u00e8tement, ils assumaient d\u00e9j\u00e0 l’\u00e9pouvantable hiatus. D’une part, \u00ab\u00a0Dieu est tout ce qui est, Dieu se trouve dans chaque pierre aussi s\u00fbrement que dans le pain eucharistique[14]<\/a>, toute chose cr\u00e9\u00e9e est divine[15]<\/a>\u00ab\u00a0; d’autre part, \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb est dieu : \u00ab\u00a0Il en est de moi comme du Christ, dans tous les domaines et sans exception. Tout comme Lui, je suis la vie et la sagesse \u00e9ternelles[16]<\/a>\u2026\u00a0\u00bb Effectivement, c’\u00e9tait \u00e0 se faire Dieu, avec tous les pouvoirs de la divinit\u00e9, que tendaient les Fr\u00e8res du Libre Esprit.<\/p>\n

Etouff\u00e9s jusqu’au 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les deux courants contradictoires \u00e9clat\u00e8rent de nouveau, avec la fureur qu’on sait, par l’entremise de ce grand \u00ab\u00a0divis\u00e9\u00a0\u00bb, p\u00e8re des Confessions<\/em> et du Contrat Social<\/em> : Jean-Jacques Rousseau. Le 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle vit \u00e9clore, d’une part, le courant anarchique o\u00f9 le marquis de Sade, William Godwin, Max Stirner, les terroristes russes et les nazis n’aboutirent tous qu’\u00e0 se perdre dans l’angoisse, la folie ou la mort volontaire; d’autre part, le courant mat\u00e9rialiste et socialiste, humanitaire et panth\u00e9iste, dont l’existentialisme est le fatal aboutissement.<\/p>\n

Cependant, les philosophes-proph\u00e8tes, de Schopenhauer et Kierkegaard \u00e0 Pirandello et Gide, redisaient de cent fa\u00e7ons les m\u00eames plaintes : l’image l\u00e9g\u00e8re du monde que se font les esth\u00e8tes et le drame poignant de la volont\u00e9, le \u00ab\u00a0\u00e7a\u00a0\u00bb imp\u00e9n\u00e9trable et la forme illusoire, l’impossibilit\u00e9 du choix : \u00ab\u00a0Je suis tout, donc je ne suis rien, puisque je ne puis vouloir \u00eatre quelque chose sans m’interdire ce que je ne choisirais pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qui est simple est faux (y compris tout l’intelligible); ce qui ne l’est pas est inutilisable (y compris l’\u00eatre m\u00eame).\u00a0\u00bb Ce mot de Val\u00e9ry circonscrit le probl\u00e8me et personne n’oserait affirmer qu’on entrevoit l’\u00e9bauche d’une solution. Cependant, il se peut que seuls quelques principes anachroniques nous emp\u00eachent d’y atteindre.<\/p>\n

L’un de ces principes pourrait \u00eatre, justement, la notion de but, d’utilit\u00e9. \u00ab\u00a0Approcher de son but comme les rameurs, en lui tournant le dos\u00a0\u00bb (car ne pas voir le but, c’est n’en pas tenir compte). Cela fut dit par le cardinal de Richelieu, en une \u00e9poque o\u00f9 le \u00ab\u00a0pressentiment\u00a0\u00bb touchait encore les grands esprits.<\/p>\n

Ou bien, ce qui nous aveugle, ne serait-ce pas au contraire la notion de v\u00e9rit\u00e9? Nietzsche le croyait, qui exigeait du moraliste qu’il s\u00fbt admettre l’erreur et le d\u00e9tour comme les chemins les plus naturels de sa recherche. Le philosophe allemand allait jusqu’\u00e0 pr\u00eacher le mensonge; non pas dans le sens j\u00e9suitique, ni m\u00eame dans le sens scientifique o\u00f9 l’entendait Descartes quand il disait qu’au bout de l’erreur l’homme d\u00e9couvre une v\u00e9rit\u00e9, mais dans le sens moral \u2013 paradoxalement.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Et si plus rien n’apparaissait comme divin, si ce n’est l’erreur, l’aveuglement, le mensonge \u2013 si Dieu lui-m\u00eame se trouvait \u00eatre notre mensonge, celui qui a le plus dur\u00e9?… Car il se pose un nouveau probl\u00e8me : la valeur de la v\u00e9rit\u00e9. D\u00e9finissons ainsi notre propre t\u00e2che : il faut essayer une bonne bois de mettre en question la valeur de la v\u00e9rit\u00e9[17]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Confirmant Richelieu, d’ailleurs, et non moins durement, le m\u00eame Nietzsche savait mettre en question, en doute, la notion d’utilit\u00e9 : \u00ab\u00a0Ici, l’on demande toujours de penser \u00e0 un \u0153il qui ne peut pas \u00eatre imagin\u00e9, un \u0153il dont, \u00e0 tout prix, le regard ne doit pas avoir de direction, dont les fonctions actives et interpr\u00e9tatives seraient condamn\u00e9es, absentes; on demande un \u0153il absurde et insens\u00e9[18]<\/a>\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cela ne nous satisfait pas? Cela ne doit pas nous satisfaire. Nous ressentons bien que la notion de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb n’est que l’enfant infirme de l’ancienne Exactitude et la notion \u00ab\u00a0d’utilit\u00e9\u00a0\u00bb le rejeton monstrueux d’une tr\u00e8s ancienne tradition. Mais que mettre \u00e0 la place de cette utilit\u00e9, de cette v\u00e9rit\u00e9, du \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb qui ne vaut gu\u00e8re mieux? La scandaleuse vertu qui sera pour le Verseau ce que fut la cr\u00e9ation pour le Taureau, pour le B\u00e9lier la conscience juste, pour les Poissons le don de soi; l’institution qui d\u00e9veloppera (et restreindra) le Couple chr\u00e9tien, comme le Couple agrandit, tout en la restreignant, la Famille h\u00e9bra\u00efque; et la Famille, la Cit\u00e9 \u2013 nous ne pouvons les nommer : le rite qui les cr\u00e9era n’est pas encore cr\u00e9\u00e9, inutile et non v\u00e9ridique mais strict et vivant comme un jeu.<\/p>\n

De ce rite nous ne savons rien, sinon qu’il soul\u00e8vera d’abord le rire et le m\u00e9pris, qu’il sera condamn\u00e9 (et son proph\u00e8te puni) avant qu’une certaine politique le tol\u00e8re et, pour quelque raison nullement religieuse, mette la nouvelle machine en marche.<\/p>\n

Car, \u00e0 nouveau, l’avenir conna\u00eetra l’artifice, la mystification, l’intrigue, et c’est tr\u00e8s bien ainsi. Qu’importe, en fin de compte, que les premiers \u00ab\u00a0Mardouk\u00a0\u00bb aient \u00e9t\u00e9 des symboles, les Patriarches une simplification de l’Histoire, J\u00e9sus et ses disciples une imposture probable? A Kish et \u00e0 Warka, Mardouk s’est accompli dans des \u0153uvres r\u00e9elles; un jour, les Patriarches ont r\u00e9ellement v\u00e9cu dans les Juges et les Rois; et ce qui bouleversa l’Orient et l’Occident, alentour de l’An Mille, n’\u00e9tait en rien une imposture. Huit si\u00e8cles ach\u00e8vent le temps du m\u00fbrissement.<\/p>\n

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[1]<\/a> Paul COUDERC : Histoire de l’Astronomie<\/em>, Que sais-je?<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> PLUTARQUE : Numa.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> TACITE : Annales, <\/em>XIII, 57.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> \u0152uvres compl\u00e8tes de Tacite<\/em>, traduction de Ch. LOUANDRE, couronn\u00e9e par l’Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise, avec le texte, une notice et un index, nouvelle \u00e9dition enti\u00e8rement revue et corrig\u00e9e, Paris, 1891.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Textes assyriens cit\u00e9s par R. Lebat.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> PLUTARQUE : Othon.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> Syst\u00e8me de Philolaos (vers 410 av. J.-C.).<\/p>\n<\/div>\n

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[8]<\/a> Edit\u00e9 par Louis Delatte.<\/p>\n<\/div>\n

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[9]<\/a> Ce qui, souvent, ne signifie rien. Toutes les \u00e9toiles n’ont pas un \u00e9clat fixe. Mira Ceti, dans la Baleine, passe en 330 jours d’une magnitude 10 \u00e0 une magnitude 2!<\/p>\n<\/div>\n

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[10]<\/a> En effet, \u00ab\u00a0\u00e0 l’\u00e9chelle de l’univers entier, et en moyenne, la densit\u00e9 d’\u00e9nergie de rayonnement est partout \u00e9gale \u00e0 la densit\u00e9 au repos d’\u00e9nergie de la mati\u00e8re\u00a0\u00bb, de sorte que la loi de Newton demeure valable ici. (Principe d’\u00e9quipartition d’\u00e9nergie mati\u00e8re-rayonnement), Jean E. CHARON : La connaissance de l’univers.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[11]<\/a> IIe Livre des Rois, <\/em>XXI, 6-8.<\/p>\n<\/div>\n

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[12]<\/a> Selon une autre estimation, fond\u00e9e sur la date l\u00e9gendaire de la mort du Christ : 33 et sur le rythme pr\u00e9cessionnel de 2159 ans (platonicien), la date d’\u00e9veil du Nouveau Mythe devait \u00eatre 1792.<\/p>\n

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[13]<\/a> A ceux qui doutent que Nostradamus ait eu de l’humour, je d\u00e9die cette \u00ab\u00a0aquatique triplicit\u00e9\u00a0\u00bb qui parvient \u00e0 \u00e9voquer, en deux mots, le dogme de la Sainte Trinit\u00e9, fondement du Christianisme, en m\u00eame temps que le caract\u00e8re marin de la religion des Poissons!<\/p>\n<\/div>\n

\n

[14]<\/a> Jean de D\u00fcrckeim.<\/p>\n<\/div>\n

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[15]<\/a> Errores sectae hominum intelligentiae.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[16<\/a>] Albertus Magnus. (D’apr\u00e8s Norman COHN).<\/p>\n<\/div>\n

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[17]<\/a> Selon Ruysbroeck.<\/p>\n<\/div>\n

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[18]<\/a> Fr\u00e9d\u00e9ric NIETZSCHE : G\u00e9n\u00e9alogie de la morale.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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[19]<\/a> Fr\u00e9d\u00e9ric NIETZSCHE \u00a0: G\u00e9n\u00e9alogie de la morale.<\/em><\/p>\n

II<\/strong><\/h2>\n

LA DERNIERE OBJECTION<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Mais pr\u00e9cis\u00e9ment, diront les sceptiques, ces impostures nous importent. Les \u00ab\u00a0concordances\u00a0\u00bb peuvent ne prouver qu’une chose : que les trois religions (toutes les trois n\u00e9es au Proche-Orient) ont ob\u00e9i au m\u00eame sch\u00e9ma, produit d’une m\u00eame croyance astrologique. Les pr\u00eatres de M\u00e9sopotamie, de Palestine, de Rome n’auraient-ils pas, volontairement, artificiellement, cr\u00e9\u00e9 cette \u00e9volution trop parfaite du Taureau au B\u00e9lier, du B\u00e9lier au Poisson, sur une dur\u00e9e de cinq ou six mill\u00e9naires?<\/p>\n

A l’appui de l’hypoth\u00e8se, il faut reconna\u00eetre :<\/p>\n

1\u00b0 que les trois religions s’encha\u00eenent sans solution de continuit\u00e9. Le Livre de la Cr\u00e9ation<\/em> passe, pour l’essentiel, dans le premier livre de la Gen\u00e8se; la Bible devient le support des Evangiles;<\/p>\n

2\u00b0 que le P\u00e8re fut le Logos-Yahv\u00e9 de Plotin, lequel avait \u00e9t\u00e9 le dieu El, que J\u00e9roboam adora sous le nom de Beth-El, le \u00ab\u00a0veau d’or\u00a0\u00bb, et les Ph\u00e9niciens sous le nom de Hadad, l’Adad-Ea babylonien, lui-m\u00eame issu d’Enkil, l’un des noms de Mardouk. Plus nettement, une tablette de Ras Shamra fait du dieu Yaw l’un des fils d’El et d’Elat;<\/p>\n

3\u00b0 que les trois religions poursuivirent un unique but, qui \u00e9tait de d\u00e9tourner les peuples du culte meurtrier et stupide de la Force. Cet enseignement fut progressif en m\u00eame temps qu’ininterrompu. Le Taureau r\u00e9v\u00e9la aux hommes que la Force n’est pas tout : elle ne triomphe pas de la mort et, si la mort n’est pas vaincue, rien ne vaut. Le B\u00e9lier leur enseigna que la Force n’est pas utile; l’intelligence et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 viennent toujours \u00e0 bout d’Esa\u00fc et de Goliath : l’une et l’autre s’obtiennent par l’Exactitude. Enfin, le Sacrifi\u00e9 d\u00e9montra par l’exemple que la Force est nuisible et que l’acceptation m\u00eame de la d\u00e9faite est en soi une victoire, le passage douloureux du Vieil Homme au Nouveau.<\/p>\n

Un peuple qui fut t\u00e9moin de cette triple \u00e9volution, les Grecs, en avaient fait une aventure unique : celle h\u00e9ros, proph\u00e8te et victime Prom\u00e9th\u00e9e. Fruit de la poussi\u00e8re et sorti de terre (mythe taurique), il avait d\u00e9rob\u00e9 le feu (mythe b\u00e9lique) avant d’\u00eatre livr\u00e9 aux deux<\/em> aigles g\u00e9miques en punition de sa qu\u00eate. Cette l\u00e9gende ne concerne que de loin notre propos, puisque l’\u00e9ternel supplice qui l’ach\u00e8ve t\u00e9moigne d’une simple nostalgie d’une divinit\u00e9 morte, que le Taureau, puis le B\u00e9lier ont tu\u00e9e. Mais elle nous donne le mot : prom\u00e9th\u00e9en, qui convient parfaitement \u00e0 l’hypoth\u00e8se sceptique.<\/p>\n

Dans l’hypoth\u00e8se d’une \u00ab\u00a0aventure prom\u00e9th\u00e9enne\u00a0\u00bb, donc, \u00e0 partir d’\u00e9v\u00e8nements simplement hasardeux : le d\u00e9luge, les invasions de l’Hyksos et de l’Hittite, les invasions barbares, qui d\u00e9peupl\u00e8rent les villes, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e8rent les peuples et d\u00e9truisirent d’un coup les cultures ant\u00e9rieures, des hommes, sages ou rus\u00e9s, auraient volontairement et malignement cr\u00e9\u00e9 et recr\u00e9\u00e9 le \u00ab\u00a0mythe de l’\u00e9ternel retour\u00a0\u00bb, pour rendre l’espoir aux uns, le courage aux autres, la soumission \u00e0 tous. Ainsi se justifieraient la l\u00e9gende, l’imposture, la pers\u00e9cution m\u00eame\u2026 Je ne cacherai pas qu’une si vaste et si durable conjuration des Ma\u00eetres me semble difficilement croyable, bien plus \u00e9trange que l’hypoth\u00e8se cosmique.<\/p>\n

Puis, quels g\u00e9nies n’aurait-il pas fallu, voulant discipliner la brute, pour lui donner ce d\u00e9rivatif : la cr\u00e9ation abstraite du Nombre; plus abstrait encore, le go\u00fbt de la Justice et, enfin, inhumain dans son abn\u00e9gation, de vivre et de mourir pour l’Autre! Si des hommes sont capables de pareilles inventions par seul sens politique, pourquoi n’inventent-ils rien de comparable en d’autres si\u00e8cles o\u00f9 l’exigence s’en fait tr\u00e8s violemment sentir?<\/p>\n

Mais, au contraire, nous voyons les Etats, les Rois, les Pr\u00eatres, combattre la doctrine de l’\u00e9ternel retour, la nier officiellement, d\u00e9truire les ouvrages qui la d\u00e9montrent, pers\u00e9cuter ceux qui l’avouent. Et, quand la libert\u00e9 de ces Ma\u00eetres peut s’exercer, pr\u00e9cis\u00e9ment, c’est pour interdire le Retour, au prix de n’importe quel massacre. En six mille ans, nous avons d\u00fb noter ce succ\u00e8s des pr\u00eatres : la suppression du peuple juif qui interdit la reconstruction de J\u00e9rusalem. (Pauvre victoire en regard de l’\u00e9normit\u00e9 du crime! La restauration de Babylone et de Mardouk sous Nabuchodonosor avait dur\u00e9 soixante-dix ans : le rel\u00e8vement des juifs dans le monde, \u00e0 partir du 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, a \u00e9t\u00e9 d’une tout autre ampleur!)<\/p>\n

Enfin, pour que cette hypoth\u00e8se f\u00fbt d\u00e9fendable, il faudrait que l’aventure prom\u00e9th\u00e9enne n’e\u00fbt pas d\u00e9bord\u00e9 les cadres de la M\u00e9diterran\u00e9e et des mill\u00e9naires en question. Il faudrait que toutes les autres religions n’eussent pas ob\u00e9i au rythme que nous avons fait appara\u00eetre. Sans doute ne pouvons-nous encore en d\u00e9cider : d’autres recherches, plus difficiles, nous attendent. Mais, d\u00e9j\u00e0, nous savons que le mythe astrologique de l’\u00e9ternel retour n’a pas \u00e9t\u00e9 la marque particuli\u00e8re des trois religions en cause.<\/p>\n

L’arbre de vie<\/em><\/strong><\/p>\n

Le pape scientifique (et parano\u00efaque selon certains) Pie XII eut en octobre 1950 une vision que le cardinal Tedeschini annon\u00e7a seulement une ann\u00e9e plus tard. Sous la main de la Vierge, le pape avait vu le soleil vivre, s’animer, se transformer en un dessin de vie, \u00ab\u00a0en un ballet de mouvements c\u00e9lestes, en un \u00e9metteur de messages muets\u00a0\u00bb, que le Souverain Pontife pouvait cependant comprendre.<\/p>\n

Or, ce soleil vivant aux \u00ab\u00a0branches\u00a0\u00bb mouvantes n’est pas une expression nouvelle dans la litt\u00e9rature mystique de la chr\u00e9tient\u00e9. Il rejoint le symbole que Saint Jean place au c\u0153ur de la J\u00e9rusalem nouvelle : \u00ab\u00a0Des arbres de vie, qui donnent douze fois leurs fruits, une fois par mois, et dont les feuillages gu\u00e9rissent les nations.\u00a0\u00bb[1]<\/a><\/p>\n

A la v\u00e9rit\u00e9, nous ne savons pas si l’Arbre de Vie biblique \u00e9tait l’image du Cosmos; en tout cas, d\u00e8s la Gen\u00e8se, s’opposaient le mythe de l’Arbre de Vie et le mythe de l’Arbre de la Connaissance. \u00ab\u00a0Puisqu’ils ont mang\u00e9 du fruit de la connaissance, dit Dieu, qu’au moins ils ne go\u00fbtent pas au fruit de l’Arbre de Vie, de peur qu’ils ne deviennent immortels\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si l’homme brise l’Arbre avec l’arme de la connaissance et s’il en jouit en esprit, il n’y participera jamais plus\u00a0\u00bb, dit un commentaire de la Bhagavad Gita. A. Coomaraswamy, qui cite ce texte, pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0couper l’Arbre revient \u00e0 isoler du Cosmos, \u00e0 se couper des racines c\u00e9lestes.\u00a0\u00bb[2]<\/a> Conna\u00eetre, c’est donc tuer.<\/p>\n

Il est significatif, en effet : 1\u00b0 que les \u00ab\u00a0Royaumes\u00a0\u00bb correspondent toujours \u00e0 des p\u00e9riodes d’acceptation na\u00efve et spontan\u00e9e des Forces; 2\u00b0 que cette na\u00efvet\u00e9 et cette spontan\u00e9it\u00e9 disparaissent au moment m\u00eame o\u00f9 notre plan\u00e8te quitte le \u00ab\u00a0champ\u00a0\u00bb (2800 avant J.-C., 700 avant J.-C., 15\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re) et o\u00f9 se pr\u00e9sentent les explicateurs th\u00e9oriciens, philosophes, ex\u00e9g\u00e8tes, etc.<\/p>\n

Aussi les sages et les saints se sont-ils gard\u00e9s de d\u00e9voiler les secrets de \u00ab\u00a0l’arbre vivant\u00a0\u00bb. C’est toujours \u00e0 mi-voix qu’il en est fait mention, et dans des formes telles que, seul, l’initi\u00e9 peut comprendre. D\u00e8s les temps h\u00e9ro\u00efques de la religion du Taureau, \u00ab\u00a0l’arbre magique d’Ea croissait dans le plus myst\u00e9rieux sanctuaire d’Eridou\u00a0\u00bb[3]<\/a>, il s’agissait du \u00ab\u00a0kish-kan\u00fb\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cependant, le mythe de l’arbre se retrouve aux deux extr\u00e9mit\u00e9s du monde : dans le folklore islandais et dans la plus ancienne tradition indienne. \u00ab\u00a0C’est vers le bas que se dirigent ses branches, c’est du haut, o\u00f9 se trouve sa racine, que ses rayons descendent sur nous\u00a0\u00bb, dit le Rig-V\u00e9da.[4]<\/a> Plus tard, les Upanishads pr\u00e9ciseront : \u00ab\u00a0Ses branches sont l’\u00e9ther, l’air, le feu, l’eau, la terre\u00a0\u00bb[5]<\/a>; et, deux mill\u00e9naires plus tard, le Zohar<\/em> : \u00ab\u00a0L’arbre de vie s’\u00e9tend du haut vers le bas et le soleil l’\u00e9claire enti\u00e8rement\u00a0\u00bb. Les musulmans le nomment l’Arbre du Bonheur : \u00ab\u00a0Ses racines plongent dans le dernier ciel et ses rameaux s’\u00e9tendent au-dessus de la terre\u00a0\u00bb. Dante, enfin, d\u00e9voile en partie le secret quand il compare les plan\u00e8tes et les astres \u00e0 la couronne d’un arbre dont les racines sont tourn\u00e9es vers le haut : l’arbre qui vit de sa cime\u00a0\u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n

Chez les Lapons, pendant le sacrifice bovin au dieu de la v\u00e9g\u00e9tation (syncr\u00e9tisme taurique et g\u00e9mique), un arbre est pos\u00e9 tout contre l’autel, la cime vers le sol. W. Schmidt, qui rapporte un fait analogue, constat\u00e9 chez les Wiradyuri, en Australie, affirme que l’Arbre repr\u00e9sente l’arbre des constellations.[7]<\/a> Cela n’est plus douteux, mais clairement exprim\u00e9 dans de tr\u00e8s vieilles l\u00e9gendes, telles que la V\u00f4luspa<\/em> nordique, o\u00f9 l’arbre se nomme Yggdrasil (par exception normalement plant\u00e9). Dans ses branches se cachent un aigle (symbole g\u00e9mique), un cerf (symbole ouranien), une ch\u00e8vre (symbole capricorne), un \u00e9cureuil enfin; \u00e0 ses racines, la vip\u00e8re Nidh\u00f6gg essaie de le ronger. Lorsque viendra la fin de la terre, l’Arbre tremblera sur ses racines mais ne sera pas arrach\u00e9.<\/p>\n

Ecrite, sous la forme que nous lui connaissons, au 9\u00e8me<\/sup> ou 10\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re, la V\u00f4luspa<\/em> illustre, en fait, certains des mythes solaires les plus anciens des Celtes, tr\u00e8s ant\u00e9rieurs \u00e0 notre Bible et m\u00eame au Livre de la Cr\u00e9ation<\/em>. Se pourrait-il qu’il y ait eu, jusqu’\u00e0 Sumer, une p\u00e9riode o\u00f9 les syst\u00e8mes cosmologiques se fussent impos\u00e9s aux hommes malgr\u00e9 eux, par la r\u00e9p\u00e9tition des cycles, et une p\u00e9riode (depuis Sumer) o\u00f9, les cycles connus et d\u00e9nomm\u00e9s, les hommes eussent commenc\u00e9 d’attendre et de provoquer la pousse des \u00ab\u00a0branches\u00a0\u00bb nouvelles?<\/p>\n

D\u00e9j\u00e0, nous avons vu dans ce premier livre comment les proph\u00e8tes chr\u00e9tiens et les cabbalistes s’attach\u00e8rent \u00e0 pr\u00e9voir et pr\u00e9parer le passage d’un \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb \u00e0 l’autre et y \u00e9chou\u00e8rent en partie; comment, entre le 3\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C. et le second si\u00e8cle de notre \u00e8re, les Egyptiens, les Grecs, les Juifs et les Romains avaient voulu forcer le sort en des tentatives inqui\u00e9tantes, et partiellement r\u00e9ussi. Reste \u00e0 savoir si d’autres peuples, en d’autres temps et d’autres lieux, n’auraient pas plus clairement, plus nettement triomph\u00e9. Reste \u00e0 savoir comment ces religions et ces mythes que nous avons seulement entraper\u00e7us : les G\u00e9meaux, le Serpent, le Lion, la Vierge, les dieux de l’Ouragan\u2026 ont pu survivre, contre les cycles, ceux-ci jusqu’aux 3\u00e8me<\/sup> mill\u00e9naire avant J.-C., celle-l\u00e0 presque jusqu’au Christ et d’autres, peut-\u00eatre, jusqu’\u00e0 nous. Reste \u00e0 savoir enfin si l’homme est libre ou non; et si sa libert\u00e9 irait jusqu’\u00e0 plier \u00e0 son caprice les Puissances (\u00e9nergie ou dieux) de l’univers qui le contient.<\/p>\n

Jean-Charles Pichon\u00a0\u00a0 1963<\/p>\n

<\/div>\n
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 <\/p>\n

\"\"<\/a>

Illustration Pierre-Jean DEBENAT<\/p><\/div>\n

[1]<\/a> Apocalypse<\/em>, XII, 1-3.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> A. COOMARASWAMY: The inverted tree<\/em>, dans \u00ab\u00a0The Quartely journal of the mythic society\u00a0\u00bb, Bangalore, 1938.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Edouard DHORME : Les Religions de Babylone et d’Assyrie<\/em>, Presses Universitaires.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Rig V\u00e9da<\/em>, I, 24, 7.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Maitri Up.<\/em>, VI, 7.<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> DANTE, Paradiso<\/em>, XVIII, 28.<\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> W. SCHMIDT : Ursprung<\/em>, III.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

QUATRIEME PARTIE L’AVENTURE PROMETHEENNE I \u00c9BAUCHE D’UNE TH\u00c9ORIE   Tout cela serait-il clairement d\u00e9montr\u00e9, m’affirme-t-on, seuls les progr\u00e8s des sciences (historiques, arch\u00e9ologiques) nous ont permis de le d\u00e9couvrir. Nous voil\u00e0 loin des l\u00e9gendes et superstitions du pass\u00e9. Nos connaissances se … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-cycles-du-retour-eternel"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=775"}],"version-history":[{"count":28,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/775\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2238,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/775\/revisions\/2238"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}