{"id":59,"date":"2010-11-12T15:10:52","date_gmt":"2010-11-12T14:10:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=59"},"modified":"2011-01-08T14:13:51","modified_gmt":"2011-01-08T13:13:51","slug":"a-propos-de-lenigme","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=59","title":{"rendered":"A propos de \u00ab\u00a0L’enigme\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

4 f\u00e9vrier 2000<\/strong><\/span><\/p>\n

Limoges<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

A cette \u00e9poque, Jean-Charles travaillait depuis plusieurs ann\u00e9es \u00e0 ce qui fut sa derni\u00e8re \u0153uvre : Le rire du Verseau<\/span>, compos\u00e9e d’une douzaine de volumes, remani\u00e9s, r\u00e9ordonn\u00e9s sans cesse. Lors de cette visite, il travaillait \u00e0 l’un d’entre eux, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L’\u00e9nigme\u00a0\u00bb. Le plus beau cadeau que l’on pouvait lui apporter consistait en un mot, avec lequel on jouait, et qui lui permettait de d\u00e9velopper sa r\u00e9flexion. L’extrait qui suit en donne un exemple.<\/span><\/p>\n

Tu peux partir de ce que tu me disais sur la donne, et tout \u00e7a, c’est excellent!<\/p>\n

Je parlais des diff\u00e9rents sens du don et des diff\u00e9rents sens de \u00ab\u00a0donner\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s, on est reparti sur la donne et la mise. L\u00e0, Jean-Charles, tu disais que c’\u00e9tait la m\u00eame chose.<\/span><\/p>\n

Oui, mais c’est aussi la prise. La donne peut \u00eatre la mise ou la prise.<\/p>\n

Lorsque tu prends une pi\u00e8ce, aux \u00e9checs, tu la mets \u00e0 l’\u00e9cart.<\/span><\/p>\n

Oui, mais c’est d\u00e9j\u00e0 la partie. La donne, elle, est uniquement dans les pi\u00e8ces qui sont mis\u00e9es au d\u00e9part. La prise et la mise, c’est l’occupation ou l’op\u00e9ration, c’est les deux choses possibles. Je cherche les femmes, pour les prendre ou pour les rejeter. Dans les deux cas, on chasse la femme. La chasse peut \u00eatre une occupation, une prise, ou une op\u00e9ration, une mise. En r\u00e9alit\u00e9, si tu es dans la qu\u00eate, tu vas aller dans le sens de la prise, si tu es dans le sens de l’\u0153uvre, de l’alchimie, tu vas aller dans le sens de l’op\u00e9ration, tu vas rejeter ce qui t’es inutile, superflu, etc. Alors ces deux choses sont dans le sens de donne<\/em>, mais une donne devenue la partie. Ce n’est pas la donne initiale qui, elle, est un inventaire d’un certain nombre de pi\u00e8ces. Ces pi\u00e8ces, tu peux vouloir les accro\u00eetre, ou vouloir les r\u00e9duire.<\/p>\n

La donne, c’est aussi le patrimoine.<\/span><\/p>\n

C’est ce qui est \u00e0 l’origine, la donne g\u00e9n\u00e9tique, par exemple. Mais la donne aussi, elle est toujours mode<\/em>, mais c’est ou bien le mode de l’objet, sa mani\u00e8re d’\u00eatre, ou bien la mode, qui le fait \u00eatre ce qu’il est en ce moment, ou bien la modalit\u00e9<\/em>, qui le fait devenir ce qu’il est.<\/p>\n

La modalit\u00e9, c’est quoi?<\/span><\/p>\n

La modalit\u00e9, c’est la mani\u00e8re dont les choses se font. C’est une mani\u00e8re<\/em>. D\u00e8s qu’il y a un acte, il y a modalit\u00e9. C’est une fa\u00e7on de faire, si tu veux.<\/p>\n

C’est diff\u00e9rent de la fonction.<\/span><\/p>\n

La fonction pose plusieurs probl\u00e8mes. La faction<\/em> se divise entre facteurs<\/em> \u2013 celui qui fait, mais aussi celui qui donne une lettre \u2013 ou bien le vaguemestre, ou bien le cr\u00e9ateur. Le vague<\/em>, ou le vates<\/em> de Nostradamus. Ou bien la faction, qui elle-m\u00eame est double, c’est-\u00e0-dire le poste de garde, c’est ce qui pr\u00e9serve, ou bien ce qui divise, ce qui va faire schisme, etc. Les deux sont des factions. Or, toutes ces factions, tous ces factieux, tous ces facteurs sont autre chose que le frac<\/em>, la fraction, le fractionnaire, et la factorielle, finalement, est autre chose que la fractionnelle, en math\u00e9matiques. L\u00e0, tu es dans la partie, totalement, il n’y a plus de mise, mais \u00e7a d\u00e9coule encore de la donne, qui est per\u00e7ue diff\u00e9remment. Elle est per\u00e7ue dans son emploi ou dans son r\u00f4le : dans son emploi, si elle est conditionn\u00e9e, asservie, dans son r\u00f4le si elle r\u00e9unit, si elle ordonne. Si elle a un r\u00f4le, \u00e7a finit tragiquement, si c’est un emploi, \u00e7a finira par une com\u00e9die. \u00c7a sera la farce ou la trag\u00e9die.<\/p>\n

Mais en m\u00eame temps, tu opposeras le mode<\/em> \u00e0 l’\u00e9tat<\/em>, qui est tout de m\u00eame encore un mode; mais l’\u00e9tat ne s’oppose pas en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l’aspect<\/em>, l’\u00e9tat s’oppose \u00e0 la station<\/em>. Tu as des \u00e9tats dans la station \u2013 le Christ a des \u00e9tats diff\u00e9rents \u00e0 chacune des stations du calvaire \u2013 puis la station est dans l’\u00e9tat : la gare est dans la France. La vraie dialectique est entre la station et l’\u00e9tat, entre le r\u00f4le et l’emploi. A ce moment-l\u00e0, on est sorti de l’aspect, on est sorti des factions, on est arriv\u00e9 \u00e0 une clarification en quelque sorte du probl\u00e8me, qu’on obtient par un jeu des 4, toujours, un jeu de quadrilogie, de partages qui se multiplient, se d\u00e9doublent.<\/p>\n

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, on part des 3, on va arriver aux 3; on part des 3 aspects, on arrive aux 3 personnes, mais on passe par les 4, l\u00e0 il n’y a pas de doute. Toujours, il faut les 4 Cardinaux, les 4 El\u00e9ments, les 4 Jeux ou les 4 Cat\u00e9gories de Kant. On en a besoin, pour passer des 3 aux 3, on ne peut pas jouer des 3. Les 3, c’est ce qui est intangible, c’est Dieu. Ce sont les 3 Personnes de la doxa. Mais on ne peut pas en jouer. Tu es oblig\u00e9, \u00e0 ce moment-l\u00e0, de prendre un des trois et de le d\u00e9doubler. Alors tes 3 sont devenus 4. Ou bien de faire que deux ne font qu’un. A ce moment-l\u00e0, tu en auras 2, que tu pourras d\u00e9doubler, tu retrouveras \u00e0 nouveau 4. On ne peut pas jouer des 3, ils sont l\u00e0, partout, mais c’est une constatation, tu ne peux rien en faire.<\/p>\n

A la belote, la tierce est une succession\u2026<\/span><\/p>\n

Oui, mais la quarte aussi, la quinte aussi. Ce n’est pas dans ce sens\u2026 La suite des nombres entiers comporte 2, 3, 4, 5, oui\u2026 A ce moment-l\u00e0, le jeu va jouer des multiples, des pairs, des impairs et des premiers. Mais c’est un jeu aussi compliqu\u00e9 parce que tu as deux sortes de multiples : tu as un multiple pair et un multiple impair. Le pair est toujours multiple, et l’impair est toujours premier. Mais tu peux avoir au moins un premier pair, c’est 2.<\/p>\n

Dans L’\u00e9nigme<\/span>, tu dis : le premier impair, c’est 3.<\/span><\/p>\n

Le premier impair absolu, parce que 1 n’est pas un nombre, l’unit\u00e9 n’est pas un nombre; 2 est un nombre mais il est pair, donc c’est un 1er<\/sup> imparfait. Jusqu’\u00e0 l’infini, les premiers sont impairs, sauf le 2. Le 2 est donc une exception. Le 3 n’est pas une exception, il va ouvrir \u00e0 des multiples, le 3 et le 6 ouvrent \u00e0 une infinit\u00e9 de multiples, par la puissance de 6, d’ailleurs. En r\u00e9alit\u00e9, ce que je d\u00e9couvre maintenant, c’est qu’il n’y a jamais 6 : c’est ce qui g\u00eane dans l’astrologie, bien que ce soit indiscutable. \u00c7a g\u00eane parce que \u00e7a n’existe pas. Tu ne trouves jamais les 12. Ou bien il y a 6 dieux morts et il y a 6 vivants, depuis des mill\u00e9naires c’est comme \u00e7a, ou bien tu as un m\u00e2le suivi d’une femelle, dans l’alternance<\/em>, ou bien ils cr\u00e9ent une conciliation, ou bien ils sont inconciliables. Par exemple, les G\u00e9meaux, l’Archer, la Vierge, le Poisson sont conciliables, et le Poisson l’est aussi avec le Savoir et puis l’Inconscient. Donc, tu as les 6; mais il y en d’autres qui sont inconciliables : tu ne peux concilier le Taureau et le Poisson, le Lion et le Poisson, etc. Il y en a toujours 6 conciliables, 6 qui sont inconciliables, 6 morts, 6 vivants. Il y a 6 associ\u00e9s ou 6 dissoci\u00e9s, dans ce qu’on pourrait appeler l’alternative<\/em> : c’est \u00e7a ou \u00e7a. Le \u00ab\u00a0si ou si\u00a0\u00bb de Kant. Mais tu ne peux pas d\u00e9terminer, avant d’avoir formul\u00e9 tout le sch\u00e8me, savoir quel mythe va correspondre ou ne pas correspondre \u00e0 tel autre. C’est le choix. Et quand tu le vis, alors l\u00e0 tu ne le construis pas, tu es dedans, l\u00e0 tu ne peux pas savoir. La preuve, c’est qu’aujourd’hui des tas de gens croient que la Justice va s’associer aux 3 mythes d’Air. On voit que ce n’est pas possible. Les erreurs sont innombrables et tragique : c’est l’alternative.<\/p>\n

Au contraire, le m\u00e2le et la femelle, c’est l’alternance. Tu as un justicier, tu as la charit\u00e9, tu auras, on l’a dit, la Libert\u00e9 \u2013 mais ce serait plut\u00f4t le libre, le lib\u00e9rateur. Et puis apr\u00e8s tu auras la Scheschina, tu auras la Caper, l’\u00e8re nouvelle, etc.<\/p>\n

Et puis tu as les suites sur une plus longue \u00e9chelle, qui finissent par l’alt\u00e9ration<\/em>, \u00e0 la mort, \u00e0 la fin de la vie. Alternative, alternance, alt\u00e9ration sont toutes des alt\u00e9rit\u00e9s<\/em> : c’est l’Autre. C’est le R\u00e9el m\u00eame.<\/p>\n

Tu disais que le 6 n’existe pas.<\/span><\/p>\n

Non, le 12 n’existe pas. Le 6 est un multiple pair, et pourtant il a une existence comme le 2, qui un 1er<\/sup> pair, il a une existence parce que tu es oblig\u00e9 de passer par l\u00e0. Moi, j’en suis aux 36 entit\u00e9s, le carr\u00e9 de 6, au-del\u00e0 6 puissance 3, donc les\u00a0 180 rosicruciens, c’est l’unit\u00e9, \u00e0 36 pr\u00e8s, puis les 1296, apr\u00e8s ce sera 7776, le nombre des Sibylles, qui fait 6 puissance 5. Donc les puissances de 6 te donnent une s\u00e9rie \u00e9sot\u00e9rique tr\u00e8s remarquable. Mais cette multiplication demeure imparfaite \u00e0 cause du degr\u00e9 de libert\u00e9. \u00c7a vaut \u00e0 certains moments, \u00e7a ne vaut pas \u00e0 d’autres. 7776 est un nombre remarquable quand tu joues des Muses ou des Sibylles. Ce n’est pas le nombre de la quadrature qui est 7854. Il y a eu un degr\u00e9 de libert\u00e9, qui se calcule de la mani\u00e8re sui vante : tu prends un nombre x<\/em>, tu ajoutes le 1\/10 et puis tu prends le nombre p<\/em> (x<\/em> + 1\/10) et tu ajoutes 1\/100. Puis tu prends le nombre c<\/em> et tu ajoutes 1\/10000, etc. A partir de 7, \u00e7a aboutit \u00e0 7, 854, qui est le nombre de la quadrature, c’est-\u00e0-dire que c’est le c\u00f4t\u00e9 d’un carr\u00e9 dont la surface vaut une surface de cercle de rayon 5. Mais il y a eu un degr\u00e9 de libert\u00e9 du 7. Tu ne peux pas faire \u00e7a avec le 7 initial de Platon, \u00e7a ne suffit pas, il faut avoir cr\u00e9\u00e9 un triangle rectangle isoc\u00e8le et y avoir fait \u00e9voluer le 7 par ses degr\u00e9s de libert\u00e9.<\/p>\n

On voit que m\u00eame dans le 6, il y a cette alternance, cette dialectique; il y a ce qui se maintient et il y a ce qui change. Le 5 se maintient, c’est le rayon, c’est l’hypot\u00e9nuse, c’est l’oblique. Et le 7 qui sera diff\u00e9rent comme rayon, comme oblique. Donc tu retrouves une dialectique primitive, mais valable, \u00e9videmment, du maintien et du changement.\u00a0 Les choses sont bien comme elles sont et pourtant il faut qu’elles soient compl\u00e9t\u00e9es. Elles ne peuvent pas \u00eatre compl\u00e9t\u00e9es sans \u00eatre chang\u00e9es, etc. \u00c7a veut dire que l’\u00e9quation ma\u00eetresse, en quelque sorte, jusqu’\u00e0 l’infini bien s\u00fbr, sans atteindre \u00e0 l’infini, serait 6\/2. Et \u00e7a peut \u00eatre 6\u207f\/2 \u207f, \u00e7a donnera 3\u207f, tout simplement. Ou \u00e7a peut \u00eatre 6\u207f\u207a\u00b9\/2\u207f\u207b\u00b9, \u00e7a va te donner 12 X 3 puissance n, ou bien \u00e7a peut \u00eatre 6\u207f\u207b\u00b9\/2\u207f\u207a\u00b9, \u00e7a va te donner 3\u207f\u207b\u00b9\/4. Dans tous les cas, tu auras des fonctions, tu auras des constantes tr\u00e8s rigoureuses, mais reposent toutes sur cette \u00e9trange fraction : 6\/2, qui fait 3, tout simplement.<\/p>\n

O\u00f9 \u00e7a devient tragique, c’est quand on veut donner des raisons, des explications \u00e0 \u00e7a, il n’y a pas d’explications, c’est comme \u00e7a. Les choses sont donn\u00e9es. C’est \u00e7a, la vraie donne, c’est ce qui est donn\u00e9. Ce qui est donn\u00e9, ce n’est pas la chose, puisqu’on ne la connait pas, ce sont les aspects qu’emprunte la chose. C’est-\u00e0-dire un nombre, un vocable, une figure, etc. \u00c7a, tu en fais ce que tu veux\u2026 Et tu en fais ce que tu veux en passant de l’aspect \u00e0 la chasse, comme on disait tout \u00e0 l’heure, c’est-\u00e0-dire que tu vas vouloir occuper ou tu vas vouloir op\u00e9rer. Tu vas vouloir annexer ou tu vas vouloir mettre \u00e0 l’annexe, en fait. Tu vas vouloir prendre ou rejeter, positionner, miser, \u00e0 l’\u00e9cart.<\/p>\n

O\u00f9 mettrais-tu \u00ab\u00a0s’adonner\u00a0\u00bb?<\/span><\/p>\n

C’est se d\u00e9vouer, s’adonner. C’est soi-m\u00eame qu’on donne. Oui, \u00e7a am\u00e8nerait au v\u0153u. Il y a celui qui veut faire une prise, comme le v\u0153u de la f\u00e9e, et celui qui en fait sa donne, \u00e0 cette chose qu’il a choisie, c’est-\u00e0-dire le v\u0153u du monast\u00e8re, de la chastet\u00e9. Les deux sont des v\u0153ux. Mais ce sont des v\u0153ux, c’est-\u00e0-dire que ce sont d\u00e9j\u00e0 des projets. On est au troisi\u00e8me stade; on n’est plus ni dans la donne, ni dans la partie, parce que les mots vont se conserver, d’un niveau \u00e0 un autre, avec des sens diff\u00e9rents. Il est certain que \u00ab\u00a0s’adonner\u00a0\u00bb a un sens moins fort que la \u00ab\u00a0donne\u00a0\u00bb initiale, parce que \u00e7a a d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Mais il y aura d’autres mots qui eux, au contraire, auront pris une importance croissante, comme l’article<\/em> : l’article va passer par tous ces stades, mais avec des sens tout \u00e0 fait diff\u00e9rents. Mais il y a une richesse telle que le mot ne te manque jamais pour dire \u00e0 la fois la synth\u00e8se et l’extr\u00eame analyse de la chose. Il est toujours l\u00e0, il faut le trouver. Tu disais : \u00ab\u00a0Il faut que \u00e7a te tombe dessus, parce que g\u00e9n\u00e9ralement on ne le trouve pas logiquement\u00a0\u00bb. On ne le trouve pas logiquement : je n’en sais rien, en fin de compte; moi je vois bien que \u00e7a me tombe dessus, mais pourquoi est-ce que \u00e7a me tombe dessus? Je vois que, quand m\u00eame, ce qui me tombe dessus, c’est ce que j’ai cherch\u00e9 souvent d\u00e9j\u00e0. Et puis, un matin, au r\u00e9veil : toc! Ah bien oui! C’est ce mot que je cherchais. Est-ce qu’il m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de l’ext\u00e9rieur, est-ce qu’il m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par mon propre labeur, c’est difficile \u00e0 d\u00e9terminer. C’est la m\u00eame chose, d’ailleurs.<\/p>\n

Quand je crois \u00eatre sorti d’une dialectique, ou d’une trinit\u00e9 \u2013 g\u00e9n\u00e9ralement une trilogie dialectique \u2013 je trouve \u00e9videmment une autre trilogie, automatiquement \u2013 pour d\u00e9passer, en quelque sorte, la premi\u00e8re. J’ai \u00e9crit des tas de pages sur les Aspects. Mais les Aspects sont d’une complexit\u00e9 folle, puisqu’ils sont une partie des concepts dans l’analyse, ils sont une partie des jeux, mais ils ne sont pas dans les concepts, ils sont tant\u00f4t dedans, tant\u00f4t dehors. Ces Aspects, je vais les chasser, je vais en tirer un inventaire, ou bien je vais en faire une \u0153uvre, un po\u00e8me.<\/p>\n

Alors, pour dire les deux choses, actuellement, j’ai le mot \u00ab\u00a0chasse\u00a0\u00bb, \u00e9videmment, \u00ab\u00a0chasser, occuper\u00a0\u00bb. Mais j’ai aussi le mot bricole<\/em>, et brocante<\/em>. En fait, tout inventaire est une volont\u00e9 d’atteindre au broc<\/em>, au r\u00e9cipient : c’est la brocante. Ou alors c’est un bricolage<\/em>. Bricolage vient d’un mot qui veut dire : catapulte (la bricole). C’est-\u00e0-dire ce qui vient du mouvement de balance qui projette. C’est la bricole ou le broc. \u00c7a dit un peu, \u00e7a, les deux chasses. Et \u00e0 ce moment-l\u00e0, \u00e7a ne me suffisait pas, parce qu’il fallait que j’associe les 3 aspects et les 4 cr\u00e9ations ou inventaires. Et finalement, le mot qui m’est tomb\u00e9 dessus, c’est le mot : article. Le mot est tout \u00e0 fait extraordinaire, parce qu’il fait vraiment le tour de tous les probl\u00e8mes qu’on a vus aujourd’hui. Dans son effet, il va \u00eatre une particularit\u00e9 : une chemise dans la chemiserie, un bouton de chemise dans la chemise, etc. Et c’est aussi l’articulation<\/em> qui va unir les choses entre elles. C’est \u00e0 la fois ce qui d\u00e9sarticule et ce qui unit. Et puis c’est le m\u00e2le et la femelle, c’est ce qui associe et dissocie. C’est un d\u00e9terminant sexuel, qui va vers ce qui contient, ce qui est contenu, ce qui p\u00e9n\u00e8tre, etc. Et, en fin de compte, \u00e7a va \u00eatre aussi une chose concr\u00e8te ou une chose abstraite. Je fais un article<\/em> : je suis \u00e0 mon bureau, j’\u00e9cris l’article, je le constitue. Ou bien je fais l’article<\/em>, et je suis pass\u00e9 du bricolage \u00e0 la brocante. (\u2026)<\/p>\n

J’en suis \u00e0 peu pr\u00e8s l\u00e0, actuellement. Au-del\u00e0 de l’aspect des chasses et de l’article, j’ai repris les nombres, surtout les degr\u00e9s de libert\u00e9, jusqu’\u00e0 9 854 000 maintenant. (\u2026)<\/p>\n

G\u00e9n\u00e9ralement, moi je n’ai pas beaucoup d’exemples, enfin tous ceux que j’ai me prouvent que tu passes d’un nombre, d’un multiple pair \u00e0 un impair; peut-\u00eatre un premier, peut-\u00eatre un multiple. Par exemple, tu as Fa, qui est la 4\u00e8me<\/sup> note du solf\u00e8ge, si tu passes au niveau sup\u00e9rieur, dans l’autre octave, ce sera la 11\u00e8me<\/sup> place. Fa sera pass\u00e9 de la 4\u00e8me<\/sup> \u00e0 la 11\u00e8me<\/sup> place. (…)<\/p>\n

Qui a commis l’impair?<\/span><\/p>\n

C’est le d\u00e9mon, bien s\u00fbr. Qui deviendra dieu un jour, \u00e9videmment. Mais pas avant sa mort et son supplice. Ce qui fait sa divinit\u00e9, ce n’est pas son c\u00f4t\u00e9 diabolique, c’est son supplice. (\u2026)<\/p>\n

Rien que depuis que j’ai entam\u00e9 Le rire du Verseau<\/span>, j’ai sept volumes, plus <\/em>Le r\u00e9sum\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral<\/span>, plus maintenant Le bricolage<\/span>. C’est \u00e9norme, \u00e7a fait encore 600 pages. Je pense que j’arrive au terme, quand m\u00eame. Ce qui me fait plaisir, malgr\u00e9 tout, c’est ce que vous m’avez fait d\u00e9couvrir, que je n’ai pas vraiment d\u00e9menti ni contredit ce que j’\u00e9crivais dans Le petit m\u00e9taphysicien illustr\u00e9<\/span>. Je l’ai d\u00e9velopp\u00e9\u2026<\/p>\n

Pour \u00e9couter Jean-Charles 1999 (Audio),<\/em><\/p>\n

cliquez ci-dessous :
\n<\/em><\/p>\n

L’ENIGME<\/a><\/p>\n

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\n

\"\"<\/a>

Illustration Pierre-Jean Debenat<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

4 f\u00e9vrier 2000 Limoges A cette \u00e9poque, Jean-Charles travaillait depuis plusieurs ann\u00e9es \u00e0 ce qui fut sa derni\u00e8re \u0153uvre : Le rire du Verseau, compos\u00e9e d’une douzaine de volumes, remani\u00e9s, r\u00e9ordonn\u00e9s sans cesse. Lors de cette visite, il travaillait \u00e0 … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-59","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entretiens"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=59"}],"version-history":[{"count":9,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59\/revisions\/64"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=59"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=59"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=59"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}