{"id":2265,"date":"2012-08-27T19:16:51","date_gmt":"2012-08-27T17:16:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=2265"},"modified":"2012-10-02T16:47:52","modified_gmt":"2012-10-02T14:47:52","slug":"les-jours-et-les-nuits-du-cosmos-les-pantheons-3-un-mythe-immortel","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=2265","title":{"rendered":"LES JOURS ET LES NUITS DU COSMOS – LES PANTHEONS – 3 – UN MYTHE IMMORTEL ?"},"content":{"rendered":"

III<\/strong><\/h2>\n

UN MYTHE IMMORTEL\u00a0?<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

L\u2019av\u00e8nement du christianisme et du bouddhisme ne fut pas la mort des G\u00e9meaux. En Orient, certaines sectes reconnaissaient dans les A\u00e7vins le quatri\u00e8me avatar du Bouddha. En Occident, les Dioscures, devenus dieux maritimes, acqu\u00e9raient le privil\u00e8ge d\u2019apaiser les temp\u00eates\u00a0; les nouveaux croyants les identifiaient \u00e0 un symbole parlant de la vie et de la mort.[1]<\/a><\/p>\n

Ne sont-ce pas les G\u00e9meaux que d\u00e9fend Orig\u00e8ne, lorsqu\u2019il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Si nous pouvions expliquer l\u2019efficacit\u00e9 des noms dont se servaient les sages de l\u2019Egypte et les Mages de la Perse, nous montrerions pourquoi la magie n\u2019est pas une chose vaine (comme Epicure et Aristote l\u2019ont pr\u00e9tendu), mais qu\u2019elle s\u2019appuie sur de s\u00e9rieuses raisons\u00a0?\u00a0\u00bb[2]<\/a><\/p>\n

Sans doute, puisque tous les empereurs et les conciles, de Constantin (319) jusqu\u2019\u00e0 Auxerre (570), qui condamneront la magie prohiberont de m\u00eame les autres actes de la foi \u00ab\u00a0pa\u00efenne\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire mythologique. J.A. Rony l\u2019exprime tr\u00e8s bien\u00a0: \u00ab\u00a0La justification par la magie appara\u00eet ainsi comme le dernier avatar de l\u2019intellectualisme grec\u00a0: les dieux sont des d\u00e9finitions hypostasi\u00e9es \u2014 tout objet a sa d\u00e9finition, tout objet recouvre un dieu. C\u2019\u00e9tait une tentative d\u2019autant plus s\u00e9duisante pour la pens\u00e9e chr\u00e9tienne \u2014 le gnosticisme en t\u00e9moigne \u2014 que cet intellectualisme froid et mesur\u00e9, si \u00e9tranger par ailleurs \u00e0 l\u2019esprit nouveau de d\u00e9mesure et d\u2019inconnaissable, s\u2019alliait ici \u00e0 la vision d\u2019un univers travers\u00e9 d\u2019influences sympathiques, c’est-\u00e0-dire peupl\u00e9 de ces d\u00e9mons que les chr\u00e9tiens eux-m\u00eames reconnaissaient.\u00a0\u00bb[3]<\/a><\/p>\n

Cette survie allait se prolonger. Un des faits les plus importants que r\u00e9v\u00e8lent les fouilles arch\u00e9ologiques r\u00e9centes est certainement la persistance des th\u00e8mes et mythes gr\u00e9co-romains dans la Gaule chr\u00e9tienne, m\u00e9rovingienne et m\u00eame carolingienne.[4]<\/a><\/p>\n

A vrai dire, ces fouilles n\u2019\u00e9taient point n\u00e9cessaires pour attester une v\u00e9rit\u00e9 trop \u00e9vidente\u00a0; ne l\u2019eussent pas \u00e9t\u00e9 si l\u2019historien savait atteindre toujours \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9 \u00e0 laquelle il pr\u00e9tend. En effet, les premi\u00e8res \u00e9glises reproduisent les basiliques grecques de l\u2019Empire romain d\u2019Orient et cela est encore vrai de la basilique d\u2019Aix-la-Chapelle, \u00e9difi\u00e9e vers 800. Il faut attendre le 9\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle pour voir para\u00eetre le style nouveau que M. Puigi Cadafalch nomme le \u00ab\u00a0premier art roman\u00a0\u00bb (Catalogne, Provence, Bourgogne).<\/p>\n

Or, ce qui est vrai pour l\u2019architecture l\u2019est obligatoirement pour le langage et les symboles. Quant au langage, \u00ab\u00a0vicaire\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0dioc\u00e8se\u00a0\u00bb dataient du pers\u00e9cuteur des chr\u00e9tiens, Diocl\u00e9tien, qui avait fait de ces institutions les bases de son organisation provinciale\u00a0; \u00ab\u00a0basilique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0curie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pontificat\u00a0\u00bb \u00e9taient d\u2019origine grecque ou hell\u00e9nistique, etc. Il ne peut donc pas surprendre que, dans les pays chr\u00e9tiens d\u2019Occident, les mythes et symboles g\u00e9miques se soient maintenus, plus ou moins avou\u00e9s, jusqu\u2019au 9\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

Il y a mieux. Les traces que nous avons relev\u00e9es des rites agraires de similitude\u00a0: \u00ab\u00a0homme vert\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0arbre de mai\u00a0\u00bb\u2026 se d\u00e9couvrent encore dans les pays nordiques et slaves, qui furent pr\u00e9cis\u00e9ment les derniers, en Europe, \u00e0 \u00eatre touch\u00e9s par le christianisme \u2014 ou bien les premiers \u00e0 s\u2019en d\u00e9tacher. La Su\u00e8de ne s\u2019est convertie qu\u2019en 1080\u00a0; et, de la r\u00e9volte \u00ab\u00a0pa\u00efenne\u00a0\u00bb de 1066 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019intervention f\u00e9roce des chevaliers teutoniques du 13\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les pays baltiques se sont tenus \u00e0 l\u2019\u00e9cart du grand courant chr\u00e9tien. Ainsi la corr\u00e9lation appara\u00eet-elle \u00e9vidente entre la mise en sommeil des mythes g\u00e9miques et l\u2019av\u00e8nement du \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Eclipse \u00e9ph\u00e9m\u00e8re\u2026 L\u00e0 m\u00eame o\u00f9 le \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9tait implant\u00e9 le plus fermement, en Europe Occidentale, il suffit qu\u2019il s\u2019effondr\u00e2t pour que reparussent les symboles g\u00e9miques les mieux caract\u00e9ris\u00e9s.<\/p>\n

Le sceau officiel des Templiers repr\u00e9sentait deux chevaliers mont\u00e9s sur un m\u00eame cheval. \u00ab\u00a0C\u2019est l\u00e0, pr\u00e9cise Ren\u00e9 Alleau, un rappel assez significatif non pas, comme le croient certains historiens, de la pauvret\u00e9 d\u2019un ordre militaire qui disposait au contraire d\u2019une cavalerie consid\u00e9rable, mais d\u2019un th\u00e8me mythique tr\u00e8s ancien\u00a0: celui des deux cavaliers qui annoncent la pr\u00e9sence du Soleil, les \u00ab\u00a0Accewin\u00a0\u00bb v\u00e9diques, les Dioscures grecs.\u00a0\u00bb[5]<\/a><\/p>\n

Transport\u00e9 \u00e0 Byzance en m\u00eame temps que l\u2019Empire romain, l\u2019autre symbole g\u00e9mique, l\u2019Aigle, y \u00e9tait devenu un embl\u00e8me armorial. Au lendemain du \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb, il renaquit sous cette forme hi\u00e9ratique. On dit que l\u2019empereur d\u2019Allemagne Othon IV fut le premier souverain \u00e0 choisir l\u2019aigle bic\u00e9phale pour son sceau personnel. N\u00e9anmoins, l\u2019\u00e9dit d\u00e9cisif de la Bulle d\u2019Or (1356), qui arrachait au pape le droit de s\u2019immiscer dans l\u2019\u00e9lection du chef du Saint Empire romain, portait encore pour sceau l\u2019aigle \u00e0 une seule t\u00eate. L\u2019aigle double ne s\u2019imposa que sous Sigismond (1432), pour se maintenir jusqu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019Empire.<\/p>\n

Enfin, les mesures prises contre la \u00ab\u00a0sorcellerie\u00a0\u00bb ne seront codifi\u00e9es qu\u2019en 1488\u00a0; mais, tout au long des 14\u00e8me<\/sup> et 15\u00e8me<\/sup> si\u00e8cles, de tels proc\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 intent\u00e9s par dizaines de milliers.<\/p>\n

Il n\u2019est pas question de rattacher de force au cycle g\u00e9mique tous les rites de sorcellerie. Le premier t\u00e9moignage que nous ayons de ces rites est une bulle d\u2019Alexandre IV qui \u00e9num\u00e8re les chefs d\u2019accusation suivants\u00a0: les sorciers renient Dieu et le blasph\u00e8ment\u00a0; ils adorent le diable et lui vouent leurs enfants, les lui consacrent m\u00eame d\u00e8s le ventre de leur m\u00e8re\u00a0; ils se font ses pros\u00e9lytes et jurent par son nom. Accessoirement, ils commettent journellement l\u2019inceste, font crever le b\u00e9tail, etc. La bulle est de 1620\u00a0; elle prouve qu\u2019\u00e0 cette date la magie pratiqu\u00e9e dans les pays chr\u00e9tiens \u00e9tait une magie \u00ab\u00a0noire\u00a0\u00bb, infernale, sans rapport avec notre sujet. Satan ni Belz\u00e9buth ne sont le Christ, mais ils ne sauraient \u00eatre les Dioscures. Baal-Z\u00e9boud \u00e9tait un dieu taurique, comme en t\u00e9moigne son croissant\u00a0; Satan, le Serpent ancestral, dans lequel nous reconna\u00eetrons le Cancer.<\/p>\n

Au contraire, il serait insuffisant de voir dans les Jacqueries des mouvements seulement politiques\u00a0; dans La Sorci\u00e8re<\/em>, Michelet a d\u00e9montr\u00e9 quelle nostalgie des temps \u00ab\u00a0pa\u00efens\u00a0\u00bb les animaient tous ou partie (des Pastoureaux aux Vaudois) d\u00e8s le d\u00e9but du 14\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

Au nombre des croyances et rites magiques les plus probants d\u2019une survivance g\u00e9mique dans les campagnes, nous pouvons d\u00e9nombrer\u00a0: l\u2019oiseau-pr\u00e9sage\u00a0; la femme-oiseau et la sorci\u00e8re volante\u00a0; l\u2019envo\u00fbtement fond\u00e9 sur une technique du double et les fant\u00f4mes ou \u00ab\u00a0doubles\u00a0\u00bb de toute esp\u00e8ce\u00a0; la gu\u00e9rison par les \u00ab\u00a0simples\u00a0\u00bb, herbes ou plantes\u00a0; l\u2019arbre aux f\u00e9es (pr\u00e8s duquel Jeanne, authentique sorci\u00e8re, entendit ses voix[6]<\/a>)\u00a0; le Janus-borne, auquel on rend un culte si fervent que, faute d\u2019en triompher, il faut sculpter des Christ et des Vierges dans la pierre\u00a0; toutes les c\u00e9r\u00e9monies agraires et villageoises des semailles, des moissons et de la nuit de la Saint-Jean (o\u00f9 les dieux morts revivent sous des formes d\u00e9moniaques).<\/p>\n

A ce rituel complexe, fait d\u2019antiques traditions, il semble que l\u2019apparition de la Vierge aux Epis (1491) ait mis pr\u00e9cis\u00e9ment un terme. Comme il arrive souvent lorsqu\u2019on s\u2019avise de prendre une vue synth\u00e9tique de l\u2019Histoire, l\u2019enseignement universitaire serait ici \u00e0 renverser. Le retour des philosophes aux doctrines de Platon et des po\u00e8tes aux symboles grecs n\u2019indique pas un renouveau\u00a0; il marque une fin\u00a0; car c\u2019est alors que le peuple se d\u00e9tourne des cultes et des l\u00e9gendes pratiqu\u00e9s et v\u00e9n\u00e9r\u00e9s depuis les temps imm\u00e9moriaux (sinon pendant les cinq si\u00e8cles du \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb). D\u00e9sormais, la sorcellerie (satanique et non g\u00e9mique) ne sera plus pratiqu\u00e9e que par des illumin\u00e9s, des pr\u00eatres et des dames nobles. L\u2019Inquisition en condamnera quelques centaines en deux si\u00e8cles, quand 30000 sorciers avaient \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s dans le seul 15\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.[7]<\/a><\/p>\n

Or, en cette m\u00eame \u00e9poque, vers 1500, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du monde, une autre religion dispara\u00eet \u00e9galement \u2014 et c\u2019est encore la religion d\u2019un peuple aux traditions agraires, aux dieux g\u00e9miques.<\/p>\n


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[1]<\/a> Notons, simple anecdote, que, quittant Malte pour Rome, saint Paul embarqua sur un vaisseau d\u2019Alexandrie \u00ab\u00a0qui avait pass\u00e9 l\u2019hiver dans l\u2019\u00eele et portait pour enseigne les Dioscures\u00a0\u00bb. (Actes<\/em>, XXVIII, II).<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> ORIGENE\u00a0: Contre Celse<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> J.A. RONY\u00a0: La Magie<\/em> (Que sais-je\u00a0?).<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Lire, \u00e0 ce sujet, d\u2019Albert GRENIER, Manuel d\u2019Arch\u00e9ologie gallo-romaine<\/em> (Picard et Cie), et les ouvrages de H.P. EYDOUX, chez Plon.<\/p>\n<\/div>\n

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[5]<\/a> Ren\u00e9 ALLEAU\u00a0: Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes<\/em> (Encyclop\u00e9die Plan\u00e8te).<\/p>\n<\/div>\n

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[6]<\/a> Margaret MURRAY\u00a0: Le dieu des Sorci\u00e8res<\/em> (Deno\u00ebl). Jeanne, dans le proc\u00e8s-verbal de son proc\u00e8s, dit express\u00e9ment que l\u2019Arbre aux F\u00e9es \u00e9tait l\u2019objet de c\u00e9r\u00e9monies caract\u00e9ris\u00e9es (couronnement de fleurs, etc.).<\/p>\n<\/div>\n

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[7]<\/a> Mais c\u2019est seulement en 1731 que la peine de mort pour crime de sorcellerie sera supprim\u00e9e en France. Retenons la date\u00a0: elle est importante.<\/p>\n

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Les Mayas<\/em><\/strong><\/p>\n

Les plus anciennes traces de cette civilisation consistent en de rares vestiges d\u00e9couverts \u00e0 Tamaulipas, au nord-est du Mexique et dans la grotte de Bat (Nouveau Mexique). Elles attestent une culture archa\u00efque du ma\u00efs, ce bl\u00e9 am\u00e9ricain, entre 3000 et 2000 avant J.-C.<\/p>\n

Puis, au milieu du second mill\u00e9naire, vers le temps o\u00f9, en M\u00e9diterran\u00e9e, la religion g\u00e9mique rena\u00eet sous l\u2019influence ach\u00e9enne, la pr\u00e9sence du ma\u00efs est de nouveau attest\u00e9e dans la vall\u00e9e de Mexico. Cette fois, les traces s\u2019accompagnent de vestiges d\u2019architecture et de c\u00e9ramique, dont la facture rappelle les r\u00e9alisations myc\u00e9niennes de la m\u00eame \u00e9poque, bien que les d\u00e9corations en soient naturellement diff\u00e9rentes (ici, le puma remplace le lion, le condor tous les autres oiseaux). Fait remarquable, ces vestiges sont absents du reste de l\u2019Am\u00e9rique, et notamment du P\u00e9rou o\u00f9 s\u2019\u00e9difie cependant un empire parall\u00e8le, ce qui d\u00e9montre bien l\u2019existence d\u2019une civilisation nettement caract\u00e9ris\u00e9e.<\/p>\n

Elle subit une \u00e9clipse brutale (inexplicable, disent les historiens) vers le temps o\u00f9, en Acha\u00efe, Myc\u00e8nes s\u2019effondre\u00a0; elle rena\u00eet non moins brusquement vers le 8\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re.<\/p>\n

Notons \u00e0 ce sujet l\u2019avis de Graham Clark\u00a0: \u00ab\u00a0Les recherches modernes et particuli\u00e8rement l\u2019application des analyses au radiocarbone, font penser que l\u2019\u00e2ge classique (maya) d\u00e9buta nettement plus t\u00f4t que ne voulaient l\u2019admettre quelques chercheurs, bien qu\u2019elle confirme avec une exactitude curieuse, dans le cas de l\u2019empire Maya, les estimations ant\u00e9rieures fond\u00e9es sur l\u2019\u00e9tude des anciens calendriers sculpt\u00e9s sur des st\u00e8les.\u00a0\u00bb[1]<\/a> Cet \u00ab\u00a0\u00e2ge classique\u00a0\u00bb semble pouvoir \u00eatre dat\u00e9 de 800 \u00e0 300 avant J.-C.\u00a0; il correspond \u00e0 l\u2019\u00e2ge classique grec.<\/p>\n

Une derni\u00e8re p\u00e9riode commence entre le 3\u00e8me<\/sup> et le 5\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re, o\u00f9 s\u2019\u00e9panouissent des villes de 50\u00a0000 habitants (Teotihuacan)\u00a0; cette survie postclassique, interrompue et enrichie par l\u2019intervention tolt\u00e8que (9\u00e8me<\/sup>-12\u00e8me<\/sup> si\u00e8cles) se prolongera en fait jusqu\u2019\u00e0 l\u2019invasion des Azt\u00e8ques dans la vall\u00e9e de Mexico. On date commun\u00e9ment la fin de l\u2019empire Maya de la destruction de Mayap\u00e1n par les seigneurs Xiu (1461).<\/p>\n

Sans vouloir pousser \u00e0 l\u2019extr\u00eame le jeu des concordances, car chaque culture garde sa marque propre, incomparable, on peut noter que les pr\u00e9occupations astrologiques, le sens de l\u2019ornementation, toutes les traditions agraires, le go\u00fbt de la danse et du jeu se retrouvent au Mexique maya comme en Acha\u00efe. Il serait surprenant que le mythe des Jumeaux ne couronn\u00e2t pas le tout.<\/p>\n

En effet, le livre sacr\u00e9 des Mayas-Quich\u00e9s, le Popol-Vuh<\/em>, n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019histoire des jumeaux Hunhapu et Ixbalamqu\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous planterons chacun une tige de ma\u00efs au milieu de la maison\u00a0; si elles se fanent, c\u2019est que nous serons morts\u00a0; vous pourrez dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ils sont morts\u00a0\u00bb. Si elles fleurissent, vous pourrez dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ils sont vivants\u00a0\u00bb. Ne pleurez pas, grand-m\u00e8re, car nous vous laissons ces signes de Notre parole, dirent les Jumeaux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Analysant le jeu de la balle tel qu\u2019il se pratiquait hier encore au Mexique, Pierre Espagne en montre le caract\u00e8re primitivement magico-religieux\u00a0: ce jeu reproduit en fait le combat que les Jumeaux eurent \u00e0 livrer contre les Cam\u00e9, seigneurs infernaux, au cours de leur voyage. Vainqueurs des d\u00e9mons, les Jumeaux n\u2019\u00e9taient pas au terme des \u00e9preuves\u00a0: il leur restait \u00e0 vaincre les vampires, oiseaux d\u00e9moniaques. Dans ce dernier combat, l\u2019un des fr\u00e8res, Hunhapu, eut la t\u00eate tranch\u00e9e\u00a0; il renaquit sous la double forme du jeune ma\u00efs et du Soleil glorieux.<\/p>\n

Dans la r\u00e9surrection de Hunhapu, P. Espagne voit \u00ab\u00a0l\u2019image la plus haute de la pens\u00e9e maya, celle du cycle \u00e9ternel de l\u2019Univers, la mort n\u2019\u00e9tant qu\u2019un moyen d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un \u00e9tat plus grand, malgr\u00e9 le pourrissement dans la terre.\u00a0\u00bb[2]<\/a> Cette pens\u00e9e s\u2019incarne non seulement dans un jeu mais dans le rythme m\u00eame de la germination et de la mort du ma\u00efs, fondement et cl\u00e9 du syst\u00e8me complexe, magico-astro-religieux, du peuple maya.<\/p>\n


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[1]<\/a> Graham CLARK, opus cit\u00e9. Egalement, Claude LEVI-STRAUSS\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00eame les monuments des Mayas apparaissent comme une flamboyante d\u00e9cadence d\u2019un art qui atteignit son apog\u00e9e un mill\u00e9naire devant eux\u00a0\u00bb, Tristes Tropiques<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Pierre Espagne\u00a0: Feux Indiens<\/em> (G\u00e9dalge, 1960). Parmi les autres jeux mayas, une mention sp\u00e9ciale doit \u00eatre faite du Volador mexicain, o\u00f9 les joueurs se suspendent \u00e0 un m\u00e2t et en descendent en tournoyant, mimant \u00ab\u00a0l\u2019oiseau\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

Du pareil au m\u00eame<\/em><\/strong><\/p>\n

Limit\u00e9e dans l\u2019espace et le temps, la survivance g\u00e9mique en Occident et au Mexique ne rend pas compte de l\u2019universel ensemencement de la tradition du \u00ab\u00a0double\u00a0\u00bb, tel qu\u2019il ressort des ouvrages des ethnologues.[1]<\/a> En M\u00e9lan\u00e9sie, aux Iles Marquises, en Inde, dans toute l\u2019Afrique, en Australie et en Arizona comme chez les anciens Grecs se recueillent des traces de la cr\u00e9ation g\u00e9mique par excellence\u00a0: la magie.<\/p>\n

Il convient seulement de s\u2019entendre sur le mot. Le savant contemporain en a fait un fourre-tout, qui recouvre aussi bien le rite de la renaissance et la formule incantatoire que la gu\u00e9rison par les \u00ab\u00a0simples\u00a0\u00bb ou la technique d\u2019envo\u00fbtement. Ni la magie incantatoire ni le transfert de la partie au tout n\u2019appartiennent au cycle g\u00e9mique. Nous les \u00e9tudierons l\u2019un et l\u2019autre \u00e0 leur place.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Similer similibus\u00a0\u00bb\u00a0: le semblable va au semblable. L\u2019expression est de Frazer\u00a0; elle \u00e9tablit le lien convenable entre la magie-simulacre, qui nous importe ici, et le Signe g\u00e9mique. Ce qui se ressemble s\u2019\u00e9quivaut, donc\u00a0: imiter c\u2019est vaincre.[2]<\/a><\/p>\n

Les raisons sont les m\u00eames, de l\u2019Indien ou du Noir qui, de nos jours encore, refusent de se laisser photographier, de l\u2019ancien Grec qui ne se serait jamais lev\u00e9 de son lit sans y effacer la marque de son corps, ou du sorcier qui vous tuera en poignardant votre effigie. La poup\u00e9e, la forme du corps et la photo repr\u00e9sentent l\u2019homme, le reproduisent\u00a0: toutes les trois le livrent \u00e0 ses adversaires.<\/p>\n

Un pas de plus\u00a0: tout objet poss\u00e8de les vertus de ce qu\u2019il imite. Dans l\u2019univers g\u00e9mique ancien (Egypte, Byblos), les rites sacerdotaux \u00e9taient d\u2019abord des rites manuels qui reproduisaient le miracle de la f\u00e9condation v\u00e9g\u00e9tale ou humaine \u2014 et qui la suscitaient. De m\u00eame, pour faire tomber la pluie, les Apaches projettent de l\u2019eau sur un rocher\u00a0; les Aymaras fabriquent des figures d\u2019animaux aquatiques et les placent sur des lieux \u00e9lev\u00e9s. A la cour de Th\u00e9odose 1er<\/sup>, le m\u00e9decin Marcellus de Bordeaux jouait les phases de l\u2019accouchement devant ses patientes pour que leur d\u00e9livrance s\u2019accompl\u00eet sans incident. Dans toute l\u2019Europe, hier encore, une main dess\u00e9ch\u00e9e ou \u00ab\u00a0Main de Gloire\u00a0\u00bb frappait de rigidit\u00e9 (de stupeur) la personne avec laquelle on la mettait en contact.<\/p>\n

Au m\u00eame esprit s\u2019apparentent les rites de g\u00e9n\u00e9ration ou de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration dont Mirc\u00e9a Eliade d\u00e9monte le m\u00e9canisme. Qu\u2019ils soient tauriques ou b\u00e9liques (l\u2019Akitu, la P\u00e2que juive), ces rites ont pris leur origine en une \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb ant\u00e9rieure \u00e0 Sumer, \u00e0 J\u00e9rusalem, telle qu\u2019on la retrouve dans la plus lointaine Egypte et qui fut certainement une des lois essentielles de la religion du Double\u00a0: mimer les actes du Dieu ou du Proph\u00e8te, recr\u00e9er le climat du \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb, c\u2019est faire qu\u2019\u00e0 nouveau le Dieu soit l\u00e0 \u2014 ou que le \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb recommence, c\u2019est r\u00e9actualiser \u00ab\u00a0ce temps-l\u00e0\u00a0\u00bb en ce temps-ci, sans aucune solution de continuit\u00e9.<\/p>\n

Eliade cite notamment l\u2019intronisation d\u2019un nouveau chef chez les Fidjiens, c\u00e9r\u00e9monie nomm\u00e9e \u00ab\u00a0cr\u00e9ation du monde\u00a0\u00bb et qui a lieu \u00e0 chaque fois que les r\u00e9coltes sont mauvaises\u00a0; la terre s\u2019appauvrit\u00a0: il est temps de cr\u00e9er \u00e0 nouveau l\u2019univers.[3]<\/a><\/p>\n

Or, partout o\u00f9 se maintiennent ces traditions du double, de la similitude et de l\u2019image, se retrouve \u00e9galement le th\u00e8me de l\u2019oiseau ou des jumeaux. En ce qui concerne ces derniers, nous avons d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 l\u2019Egypte, la Perse, les Bagundas africains, l\u2019Indochine, l\u2019Inde, le Japon, l\u2019Equateur, le Honduras\u00a0; il faut ajouter \u00e0 cette liste Myc\u00e8nes et la Gr\u00e8ce, Rome et le Mexique, des tribus australiennes dont nous parlerons plus loin (leurs rites naissant d\u2019un syncr\u00e9tisme Serpent-G\u00e9meaux).<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019oiseau, il se retrouve dans la mythologie indienne, o\u00f9 les jumeaux Ar\u00fcna et Garuda sont des oiseaux\u00a0; en Indon\u00e9sie, o\u00f9 \u00ab\u00a0des oiseaux jaunes li\u00e9s par un fil jaune au pied du lit gu\u00e9rissent les maladies du foie\u00a0\u00bb\u00a0; chez certains Indiens d\u2019Am\u00e9rique du Nord et chez les Esquimaux, o\u00f9 le dieu se pr\u00e9sente souvent sous une forme ail\u00e9e. Il se retrouve en Suisse, o\u00f9 le rouge-gorge maltrait\u00e9 se venge de son tourmenteur en teignant en rouge le lait de ses vaches, comme en Gr\u00e8ce o\u00f9, pour gu\u00e9rir de la jaunisse, il suffisait de regarder fixement la b\u00e9casse de mer.[4]<\/a><\/p>\n

Mais, en ce qui concerne la Gr\u00e8ce, et plus tard Rome, il y aurait trop \u00e0 dire sur l\u2019influence magique qu\u2019y rev\u00eatait l\u2019Oiseau. C\u2019est Auguste inspir\u00e9 par l\u2019oiseau de Jupiter\u00a0; c\u2019est X\u00e9nophon en route vers Eph\u00e8se, assur\u00e9 du triomphe final parce qu\u2019il a entendu le cri d\u2019un aigle venant de sa droite\u00a0; c\u2019est toute la science des aruspices (lecture dans les entrailles des oiseaux sacrifi\u00e9s) et des auspices (\u00e9tude de leur vol, de leur chant) qu\u2019il faudrait \u00e9voquer ici.<\/p>\n

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[1]<\/a> FRAZER\u00a0: Le Rameau d\u2019Or<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> La formule est \u00e0 rapprocher de la pr\u00e9tention hom\u00e9opathique\u00a0: Similia similibus curantur\u00a0<\/em>: le semblable gu\u00e9rit du semblable.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> Mirc\u00e9a ELIADE\u00a0: Le mythe de l\u2019\u00e9ternel retour<\/em>, Gallimard.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a> Selon PLUTARQUE.<\/p>\n

L\u2019avenir du Mythe<\/em><\/strong><\/p>\n

Disparu du monde entier vers 1450-1460 (fin de Byzance, fin des Mayas, etc.) le Mythe g\u00e9mique l\u2019est-il d\u00e9finitivement\u00a0? Peut-on parler de sa mort\u00a0<\/em>? \u00ab\u00a0Est-il bien s\u00fbr que les anciens dieux fussent finis\u00a0?… Que le christianisme n\u2019ait eu qu\u2019\u00e0 souffler sur ces vaines ombres\u00a0?\u00a0\u00bb[1]<\/a> Il semble qu\u2019il n\u2019en soit rien.<\/p>\n

Au 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, brusquement, reparaissent chez certaines tribus de l\u2019Oklahoma des figurines g\u00e9miques disparues depuis le 14\u00e8me\u00a0<\/sup>; dans toute l\u2019Am\u00e9rique du Nord, renaissaient les grandes tribus indiennes partag\u00e9es en \u00ab\u00a0phratries\u00a0\u00bb jumelles\u00a0: Zuni, Sioux, Winnebagos, Iroquois. A la m\u00eame \u00e9poque (mars 1767), le d\u00e9cret d\u2019expulsion de la Compagnie de J\u00e9sus commen\u00e7ait de lib\u00e9rer l\u2019Am\u00e9rique du Sud de l\u2019effroyable tutelle des J\u00e9suites[2]<\/a>\u00a0; \u00e0 demi \u00ab\u00a0convertis\u00a0\u00bb, les Indiens du Mexique, du P\u00e9rou, du Paraguay ne l\u2019\u00e9taient pas suffisamment pour ne pas en revenir bient\u00f4t \u00e0 leurs traditions les plus ch\u00e8res\u00a0: culte du Condor au P\u00e9rou, rites agraires au Mexique.<\/p>\n

En Chine, les T\u2019sing tentaient de r\u00e9tablir, contre le bouddhisme et le tao\u00efsme, les mythes g\u00e9miques du Yin et du Yang, cependant qu\u2019en Europe, les r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais r\u00eavaient d\u2019un retour paradoxal aux mythes romains et grecs.<\/p>\n

Tentatives sans suite. Les tableaux d\u2019Ingres et de David, la coutume de \u00ab\u00a0l\u2019arbre de la libert\u00e9\u00a0\u00bb, le souvenir amus\u00e9 du calendrier de Fabre d\u2019Eglantine, sont \u00e0 peu pr\u00e8s tout ce qui nous reste de la grande influence r\u00e9volutionnaire. En Chine, d\u00e8s 1840, l\u2019influence grandissante des doctrines \u00ab\u00a0socialistes\u00a0\u00bb et des philosophies occidentales amor\u00e7ait le mouvement mat\u00e9rialiste dont nous savons l\u2019\u00e9volution. En Am\u00e9rique du Nord, le massacre des Indiens, en Am\u00e9rique du Sud la ressaisie des peuples indig\u00e8nes par l\u2019Eglise freinaient l\u2019impr\u00e9visible retour. Apparemment, l\u2019aurore d\u2019une mue mythique ob\u00e9it aux m\u00eames lois que l\u2019\u00e9veil de l\u2019Esprit Nouveau\u00a0: il faut d\u2019abord qu\u2019en vienne le temps.<\/p>\n

Au contraire, l\u2019\u00e9laboration du grand mouvement dialectique, qui na\u00eet et s\u2019\u00e9panouit au cours du si\u00e8cle dernier, repr\u00e9sente, non pas un \u00ab\u00a0retour\u00a0\u00bb (on ne revient jamais), mais une mue v\u00e9ritable de l\u2019ancien esprit g\u00e9mique. Tocqueville \u00e9crit quelque part que ses surprenantes pr\u00e9visions touchant l\u2019avenir des U.S.A. et de la Russie lui avaient \u00e9t\u00e9 permises par une parfaite prise de conscience de l\u2019\u00e9volution intellectuelle de son temps \u2014 qui est pr\u00e9cis\u00e9ment le temps de Hegel et de Karl Marx.[3]<\/a><\/p>\n

Un mythe mutant se reconna\u00eet \u00e0 ses caract\u00e8res permanents, qui se retrouvent identiques \u00e0 travers toutes ses mues. En ce qui concerne les G\u00e9meaux, nous avons \u00e9tabli que ces caract\u00e8res sont le Double et l\u2019Imitation (ou le Simulacre), ainsi que l\u2019importance privil\u00e9gi\u00e9e donn\u00e9e aux probl\u00e8mes agricoles. Ils correspondent \u00e0 ceux d\u2019une certaine \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb, aujourd\u2019hui ma\u00eetresse \u00e0 Moscou comme \u00e0 Washington.<\/p>\n

On voit g\u00e9n\u00e9ralement une grande diff\u00e9rence entre les deux civilisations\u00a0: les U.S.A. officiellement tol\u00e8rent toutes les religions, quand l\u2019U.R.S.S. les proscrit toutes. Mais cette diff\u00e9rence est moins affirm\u00e9e qu\u2019on ne le pr\u00e9tend. En fait, l\u2019U.R.S.S. ne proscrit pas l\u2019Eglise orthodoxe (dont nous ne devons pas oublier d\u2019ailleurs le caract\u00e8re manich\u00e9en, donc g\u00e9mique). Bien mieux\u00a0: les paysans ayant toute latitude pour \u00e9chapper aux taxations (l\u2019interdiction du \u00ab\u00a0march\u00e9 libre\u00a0\u00bb les am\u00e8nerait \u00e0 refuser de produire), la paysannerie russe est plus riche que jamais. Elle ne sait que faire de cet argent, qui va aux popes, de sorte que l\u2019Eglise orthodoxe en U.R.S.S. accro\u00eet chaque jour ses richesses.<\/p>\n

D\u2019autre part, les U.S.A. admettent bien, officiellement, tous les cultes. Mais qu\u2019on veuille imposer dans les \u00e9coles une formule sacr\u00e9e (en mars 1962, il s\u2019agissait seulement de reconna\u00eetre la supr\u00e9matie de Dieu), le S\u00e9nat refuse d\u2019en voter le d\u00e9cret. Les U.S.A. se veulent et se voudront de plus en plus au cours des si\u00e8cles \u00e0 devenir une puissance une puissance mat\u00e9rialiste, humaniste, civilisatrice (c\u2019est la grande loi de l\u2019Empire romain\u00a0: on ne doit la v\u00e9n\u00e9ration qu\u2019\u00e0 C\u00e9sar), tandis que, probablement, les R\u00e9publiques socialistes ne parviendront jamais \u00e0 en \u00eatre une.<\/p>\n

Non seulement les deux empires ne sont pas fonci\u00e8rement diff\u00e9rents, mais, sur le plan qui nous importe, le plan mythique, ils offrent plus d\u2019une ressemblance. Ici et l\u00e0, le Mythe essentiel demeure la Production (par la reproduction) et la D\u00e9mocratie (par l\u2019\u00e9galisation), d\u00e9veloppements rationalis\u00e9s du mythe g\u00e9mique du \u00ab\u00a0double\u00a0\u00bb\u00a0: si deux objets peuvent \u00eatre semblables comme deux jumeaux, principe de la technique artisanale, de la danse et du jeu, des millions d\u2019objets peuvent l\u2019\u00eatre (taylorisme) \u2014 et des millions d\u2019hommes.<\/p>\n

Tous les principes d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes, entre les races, entre les sexes, d\u00e9coulent de cette croyance\u00a0; ainsi que la terreur d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb que les autres, la notion de jeu collectif, la mode la plus uniforme et l\u2019instruction la plus r\u00e9f\u00e9rentielle. Dans cette pr\u00e9tention d\u00e9mocratique, nous croyons voir la cons\u00e9quence d\u2019un humanisme mat\u00e9rialiste, ce qu\u2019elle est sans doute. Mais n\u2019est-ce vraiment que cela\u00a0? A Rome jadis, de m\u00eame, les mythes r\u00e9publicains pr\u00e9sentaient un bien faible caract\u00e8re mystique. De ces mythes, pourtant, allaient na\u00eetre les folies des Lupercales, l\u2019adoration des d\u00e9esses-m\u00e8res, l\u2019accueil m\u00eame des dieux-poissons\u00a0: S\u00e9rapis, Atargatis, le Christ-J\u00e9sus.<\/p>\n

Non pas qu\u2019il soit \u00e0 craindre que nos fils et nos petits-fils voient rena\u00eetre les dieux jumeaux, qu\u2019ils fussent mayas, grecs ou romains\u00a0! Mais il se peut que, sous une forme nouvelle, renaisse le symbole de Janus\u00a0: celui qui ouvre le chemin ou se tient sur le seuil. Les croyances spirites au Double rejoignent ici les recherches les plus aventur\u00e9es de la psychiatrie, cependant que la croissance d\u2019une morale de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 (Simone de Beauvoir) \u00e9tablit, sur le plan \u00e9thique, un cheminement parall\u00e8le.<\/p>\n

Mieux\u00a0: il est \u00e0 pr\u00e9voir que les voyages interplan\u00e9taires vous nous donner de notre habitat, le syst\u00e8me solaire, une vision neuve, inattendue, qui d\u00e9bouchera sans doute sur la repr\u00e9sentation mat\u00e9rielle d\u2019un \u00ab\u00a0espace \u00e0 quatre dimensions\u00a0\u00bb (dont la bouteille de Klein nous pr\u00e9sente aujourd\u2019hui une suggestion premi\u00e8re).<\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement ce monde non aristot\u00e9licien<\/em> que pr\u00e9pare une science \u00e0 ses d\u00e9buts\u00a0: la s\u00e9mantique g\u00e9n\u00e9rale, bien qu\u2019elle n\u2019ait pas encore atteint \u00e0 la parfaite ambigu\u00eft\u00e9\u00a0: la carte<\/em>, qui n\u2019est pas le territoire<\/em>, est le produit du territoire en m\u00eame temps que, sur le plan mythique, elle en est le contenant\u00a0; cr\u00e9\u00e9 par l\u2019homme, le Mythe limite l\u2019homme.<\/p>\n

De tous c\u00f4t\u00e9s, ainsi, nous sommes cern\u00e9s par le pressentiment d\u2019une vision nouvelle du monde \u2014 vision d\u00e9j\u00e0 irrationnelle, demain mystique \u2014 o\u00f9 le \u00ab\u00a0contenu\u00a0\u00bb se refermera sur le \u00ab\u00a0contenant\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0dehors\u00a0\u00bb deviendra le \u00ab\u00a0dedans\u00a0\u00bb d\u2019une autre forme limitatrice. Pour l\u2019instant, ce pressentiment n\u2019annonce qu\u2019une mise au point intellectuelle, le double regard n\u00e9cessaire pour circonscrire un univers \u00e0 peine encore imaginable.<\/p>\n

Mais il n\u2019est pas impossible que, d\u2019ici \u00e0 la fin du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, une religion nouvelle (inspir\u00e9e des Poissons et des G\u00e9meaux) s\u2019instaure \u00e0 l\u2019Est ou \u00e0 l\u2019Ouest. D\u00e8s aujourd\u2019hui, nous voyons se d\u00e9velopper aux U.S.A. une Eglise nouvelle, le Peyotlisme, dont le d\u00e9part semble avoir \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 dans les R\u00e9serves indiennes de l\u2019Oklahoma et du Colorado vers la fin du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.[4]<\/a><\/p>\n

D\u00e8s 1922, l\u2019essor de la nouvelle religion \u00e9tait tel que les autorit\u00e9s f\u00e9d\u00e9rales durent l\u2019interdire. N\u00e9anmoins, ces \u00e9glises, \u00ab\u00a0Native American Church\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Native American Church of the United States\u00a0\u00bb sont aujourd\u2019hui plus puissantes que jamais. Leur influence a largement d\u00e9pass\u00e9 le cadre des R\u00e9serves. Des revues s\u00e9rieuses s\u2019en font les propagandistes et les Blancs ne d\u00e9daignent pas de s\u2019en informer.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit aucunement d\u2019une cr\u00e9ation mythique et les fondements sacr\u00e9s en demeurent la Bible et l\u2019Evangile. L\u2019innovation ne r\u00e9side pas dans le Mythe mais dans la m\u00e9thode employ\u00e9e\u00a0: l\u2019absorption d\u2019une drogue (le peyotl) qui permet d\u2019atteindre au d\u00e9doublement de la personnalit\u00e9, c’est-\u00e0-dire tr\u00e8s exactement \u00e0 l\u2019incarnation g\u00e9mique. En cela, cette tentative rappelle celle des \u00ab\u00a0gymnosophistes\u00a0\u00bb de l\u2019Inde aux premiers si\u00e8cle avant notre \u00e8re.[5]<\/a> Il se peut que ces \u00e9glises n\u2019aient aucun avenir, comme il se peut qu\u2019en naisse demain la seconde m\u00e9tamorphose des G\u00e9meaux, appel\u00e9e \u00e0 durer en quelque point du globe.<\/p>\n

Jean-Charles Pichon\u00a0\u00a0\u00a0 1963<\/p>\n

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[1]<\/a> MICHELET\u00a0: La Sorci\u00e8re<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Les premiers tribunaux de l\u2019Inquisition \u00e9taient entr\u00e9s en fonction \u00e0 Lima en 1570, \u00e0 Mexico en 1571.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> TOCQUEVILLE\u00a0: De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, <\/em>1833. C\u2019est \u00e9galement l\u2019\u00e9poque o\u00f9 \u00ab\u00a0les po\u00e8tes inspir\u00e9s\u00a0\u00bb commencent d\u2019\u00eatre sensibles aux mythes de l\u2019\u00e9ternel retour (Po\u00eb, Emerson, Shelley, Nerval\u2026).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a> Le survol auquel j\u2019\u00e9tais contraint ne m\u2019a point permis de parler comme je l\u2019aurais voulu du caract\u00e8re g\u00e9mique de tous<\/em> les mythes indiens d\u2019Am\u00e9rique du Nord \u2014 \u00e9tude \u00e0 laquelle L\u00e9vi-Strauss s\u2019attache depuis plusieurs ann\u00e9es et dont les conclusions ne sont pas encore connues.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> Qui r\u00eavaient d\u2019acc\u00e9der par des m\u00e9thodes \u00ab\u00a0physiques\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019incarnation canc\u00e9rique (saisie de l\u2019absolu par le relatif, de la totalit\u00e9 par l\u2019individu).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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III UN MYTHE IMMORTEL\u00a0? \u00a0 \u00a0 L\u2019av\u00e8nement du christianisme et du bouddhisme ne fut pas la mort des G\u00e9meaux. En Orient, certaines sectes reconnaissaient dans les A\u00e7vins le quatri\u00e8me avatar du Bouddha. En Occident, les Dioscures, devenus dieux maritimes, acqu\u00e9raient … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-2265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-les-cycles-du-retour-eternel"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2265"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2265\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2275,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2265\/revisions\/2275"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}