{"id":2021,"date":"2012-07-01T14:39:55","date_gmt":"2012-07-01T12:39:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=2021"},"modified":"2012-07-16T14:43:02","modified_gmt":"2012-07-16T12:43:02","slug":"iii-le-jeu-en-question","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=2021","title":{"rendered":"III – LE JEU EN QUESTION"},"content":{"rendered":"

III<\/strong><\/h2>\n

LE JEU EN QUESTION<\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

11<\/strong><\/h3>\n

Le drapeau et le jet d’eau<\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

On approche pas \u00e0 pas de la Question supr\u00eame : pourquoi questionner?<\/p>\n

On recense les jeux et leurs machines, sans y trouver une paix, un all\u00e9gement d\u00e9finitifs pour l’esprit. Les pas ne nous ouvrent que de nouveaux chemins, contradictoires, inverses les uns aux autres. Les jeux, leurs marches, leurs niveaux, ne pr\u00e9sentent jamais que des m\u00e9tiers divers \u2014 pour tisser quelle tapisserie?<\/p>\n

Bergson dit que l’homme est la machine \u2014 le joueur \u2014 et que les dieux, donc, sont le tissage achev\u00e9. Gautier dit que les dieux ne sont que des r\u00eaves, mais comment ces r\u00eaveries nous guident-elles dans les chemins? L’alliance de ces deux mondes, des questions et des jeux, inverse les deux propositions. Les dieux en constituent le M\u00e9tier (la machine supr\u00eame) o\u00f9 tout se passe. Les hommes en sont les passants qui, de sentier en sentier, ne vont que de r\u00eave en r\u00eave, au point que l’humanit\u00e9 elle-m\u00eame ou son concept, n’est \u2014 ne peut \u00eatre \u2014 qu’un songe des dieux.<\/p>\n

Aussi bien le cheminement, de question en question, que ces fragments, ces coups, ces parties, du Jeu divin, ont exig\u00e9 une sorte de progression, de la plus courte question, crue la plus g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 d’autres, beaucoup plus vastes, ou du jeu le plus simple (des osselets ou des mains) au jeu le plus complexe, du porche d’Amiens ou de la Vache.<\/p>\n

Mais je ne peux saisir leur ensemble que de l’Ensemble : le n\u00e9ant (pourquoi questionner?) ou l’inventaire des jeux. L’ayant figur\u00e9, cet ensemble (un Seuil, un Inventaire), peut-\u00eatre pourrais-je le r\u00e9duire \u00e0 l’indivis premier : l’Objet divin.<\/p>\n

La Figure impose ce sch\u00e8me global.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pourquoi ce sch\u00e8me, \u00e0 la limite du ridicule? Que fait ce lieu indistinct \u2014 devant le temple, entre les colonnes, pour jouer \u2014 entre les masses augustes, les \u00e9difices du Temple? Et que sont ces figures fugitives, anamorphiques, n\u00e9es du seul R\u00eave (Morph\u00e9e)?<\/p>\n

P\u00e9n\u00e9lope n’a que faire du drapeau, sauf qu’elle pleure et attend l’Archer. Sa fonction n’est pas de tisser, de fabriquer une mosa\u00efque mais de faire, de susciter l’Enfant.<\/p>\n

Ulysse n’est point parti pour revenir, par l’unique sentier de la promenade : son r\u00f4le \u00e9tait d’aller, toujours plus loin; par des chemins innombrables.<\/p>\n

Mais il est exact qu’animus<\/em>, s\u00e9par\u00e9e de l’homme, la Femme ne peut s’interdire d’\u0153uvrer \u2014 une broderie, une tapisserie, \u00e0 d\u00e9faut du futur \u00e9lu. Que fait la danseuse qu’on n’invite pas, sans cavalier (promis, \u00e9poux)? Elle fait tapisserie.<\/p>\n

Il est vrai qu’anima<\/em>, s\u00e9par\u00e9 de l’Epouse, l’Homme ne tend qu’\u00e0 la retrouver, afin de s’y fondre. Il ne peut que l’imiter, l’Unique, en ses retournements.<\/p>\n

Cet ab\u00eeme qui s\u00e9pare la femme qu’on n’emplit pas et l’homme qui ne veut se vider est du domaine, encore, des Questions, de la Vie, quand les destins sont tels, c’est-\u00e0-dire entre les enseignes \u2014 pr\u00e9cis\u00e9ment. Mais comment la femme, l’homme pourraient-ils accepter lucidement cette contrainte des destins (que les Grecs nommaient Tych\u00e9, la fatalit\u00e9 m\u00eame, et Monod les hasards)?<\/p>\n

En arabe, le vocable : \u00ab\u00a0hazar\u00a0\u00bb dit le Jeu. Et c’est aussi ce que disent le Coup de d\u00e9 de Mallarm\u00e9, le sport intellectuel de Val\u00e9ry, la Noosph\u00e8re de Teilhard de Chardin. Ce ridicule du jeu, son c\u00f4t\u00e9 hasardeux, est donn\u00e9 par le mot : quolibet (o\u00f9 il te pla\u00eet) invent\u00e9, d\u00e8s le 15\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, par les \u00e9tudiants de Paris, en r\u00e9volte d\u00e9j\u00e0!<\/p>\n

Les enseignes des boutiques, encore, se r\u00e9f\u00e9raient \u00e0 des entit\u00e9s d\u00e9chues : l’Ours, le Cerf ou le Lion. D’\u00e9choppe en \u00e9choppe, chaque nuit, les \u00e9tudiants allaient, fin saouls, d\u00e9montant les enseignes, mariant le Lion avec la Gazelle, l’Ours avec l’Arbre, dans le refus du Trivium (les 3 Arts) et du Quadrivium (les 4 sciences) de Bo\u00e8ce, fondements de l’enseignement depuis huit si\u00e8cles. Leur loi? Le quolibet, qui nomme \u00e9galement l’adult\u00e8re.<\/p>\n

Cent ans plus tard, le vocable a donn\u00e9 : bilboquet. Nous le savons par Ez\u00e9chiel, au 6\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C. (mais, sans doute, d\u00e8s le 7\u00e8me<\/sup>), le bilboquet \u00e9tait une figurine lest\u00e9e de plomb \u00e0 sa base, afin qu’elle tienne debout. Deux mille ans plus tard, ce sera le jouet des baroques, de Henri III, le cr\u00e9ateur de l’Ordre du Saint-Esprit, et de ses mignons : non pas la queue, de chair, qui p\u00e9n\u00e8tre dans le trou, de chair aussi, afin de cr\u00e9er, mais la boule, en son creux, qui doit recouvrir la queue. L’inversion m\u00eame.<\/p>\n

Ez\u00e9chiel n’a jou\u00e9 qu’au jeu de son \u00e9poque, homosexuel, par les Spartiates ou par Sapho. A la cour de Henri III, mais \u00e9galement dans les Ecoles magistrales dont le temps s’ach\u00e8ve (Ferrare), l’homosexualit\u00e9 r\u00e8gne \u00e0 nouveau. Ici et l\u00e0, sur 2000 ans (+ ou -), le Quolibet : O\u00f9 il te pla\u00eet. Les orifices ne sont plus 2 \u2014 ce qui re\u00e7oit, ce qui d\u00e9jecte \u2014 ou 3, chez la femelle. Ils sont 4 : ce qui donne, ce qui prend, chez la lesbienne et le p\u00e9d\u00e9raste. Pourquoi, si l’objet du change : la procr\u00e9ation n’a plus de sens, et, d\u00e9j\u00e0, peut ne pas exister?<\/p>\n

Le bilboquet s’invente au printemps de l’ann\u00e9e, en l’aurore du jour, bien avant l’Et\u00e9 ou le Grand Midi. Au temps m\u00eame des derniers proph\u00e8tes, in\u00e9cout\u00e9s et qui, d\u00e9j\u00e0, eux-m\u00eames, en jouent.<\/p>\n

On les retrouvera, ce bilboquet et ces baroques, tout au long des deux saisons chaudes. Est-ce donc qu’en eux seulement r\u00e9side la Forme Vide (et son interdiction majeure, de la Cr\u00e9ation)? Ou bien est-ce que, trichant avec ses propres lois, la F.V. projette et reformule?<\/p>\n

El\u00e9ments et cardinaux<\/span><\/strong><\/p>\n

Le jeu \u2014 direct ou pr\u00e9cessionnel \u2014 du bouton ou de la vis qu’on serre ou qu’on desserre pour ouvrir ou fermer l’appareillage, semble n’autoriser qu’une figure : le pendule dans le triangle.<\/p>\n

Ici, horizontalement, couch\u00e9e, la Forme Vide n’est qu’une absence entre les effigies, les enseignes.<\/p>\n

L\u00e0, verticalement, debout, vide de mati\u00e8re, elle est remplie de formes, de figures, n\u00e9es du Lictuus ou du Licnon, de la pyramide et du cadran solaire \u2014 casque ou chaudron, panier ou casque.<\/p>\n

Puis, l’Ensemble retombe du verticalement debout \u00e0 l’horizontalement couch\u00e9. Ce n’est que le jeu de mots connu des anciens Grecs, entre \u00ab\u00a0klino\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0kline\u00a0\u00bb : la couche et l’inclinaison, d’o\u00f9 sortiront deux d\u00e9clinaisons : le groupage grammatical et la courbe du destin (les d\u00e9clinaisons de la lune).<\/p>\n

Comme P\u00e9n\u00e9lope d\u00e9fait et refait chaque jour sa tapisserie, les vierges Dana\u00efdes remplissent sans fin le tonneau perc\u00e9, qui ne peut que se vider sans fin.<\/p>\n

Ou, comme Ulysse, Gilgamesh deux mille ans plus t\u00f4t, Sindbad deux mille ans plus tard, partis et revenus, Sisyphe gravit le mont d’o\u00f9 il retombe (ou le roc qu’il porte et l\u00e2che).<\/p>\n

Je tourne le bouton vers sa gauche (ma droite), il ferme le circuit. Je le tourne vers sa droite (ma gauche) : l’air, l’eau ou le feu jaillit.<\/p>\n

Mais, dans l’ensemble du man\u00e8ge, de la hampe circulaire ou du m\u00e2t de Cocagne, les pleins et les vides se succ\u00e8dent ind\u00e9finiment, car, sur le pourtour du cercle, le point de d\u00e9part est le point d’arriv\u00e9e.<\/p>\n

C’est alors que se pose le probl\u00e8me, le jeu en question. Nous savons que les H\u00e9breux de Mo\u00efse le traitaient par la dialectique du peuplement et du d\u00e9peuplement aux cardinaux, et que ce jeu pr\u00e9vaut jusqu’\u00e0 Ez\u00e9chiel et Daniel, au 6\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C.<\/p>\n

Les Chevaliers, les Paladins de Charlemagne, puis les Chevaliers Crois\u00e9s jusqu’\u00e0 Paracelse et Leibniz, aux 16\u00e8me<\/sup> et 17\u00e8me<\/sup> si\u00e8cles traiteront le probl\u00e8me par la dialectique du m\u00eame et de l’autre.<\/p>\n

Or, les deux dialectiques se juxtaposent et s’interp\u00e9n\u00e8trent, ainsi qu’une plus ancienne (2160 ans plus t\u00f4t).<\/p>\n

Il ne s’est agi, en toute p\u00e9riode, que d’une tentative d’accord entre les deux quadrilogies : \u00e9l\u00e9mentale et cardinale.<\/p>\n

Les Sum\u00e9riens allaient des entit\u00e9s anciennes, g\u00e9melliques (d’Air) \u00e0 des entit\u00e9s de Terre (le Taureau, la Vierge et la M\u00e8re). Mais, en cette qu\u00eate, ils ne v\u00e9curent que l’\u00e9volution horizontale, du Feu solaire (Bel) au dieu d’Eau, Oann\u00e8s ou Ounis (Osiris en Egypte), rejet\u00e9 \u00e0 plus tard.<\/p>\n

Les H\u00e9breux sont all\u00e9s du dieu de Terre (le Taureau rejet\u00e9, ainsi que la Vierge) au dieu de Feu et des Combats (IHV\u00b0. Mais ils ont v\u00e9cu de la tentation de l’Osiris d\u00e9funt puis renaissant, par les G\u00e9meaux de Jacob et par les Fr\u00e8res, jusqu’\u00e0 l’Arbre, d’Air (ou le Bacchus), finalement rejet\u00e9 \u00e0 plus tard.<\/p>\n

Les premiers chr\u00e9tiens ont \u0153uvr\u00e9, depuis le Feu biblique, jusqu’\u00e0 l’Eau du rythme et de la charit\u00e9 (l’IHS). Mais les tentations de la vie, de la dur\u00e9e, les ont port\u00e9s sans cesse de l’Air (un Dionysos lib\u00e9rateur) \u00e0 une Terre proche, la Vierge-M\u00e8re, finalement rejet\u00e9e \u00e0 plus tard.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Des nuances entre ces figures? Elles sont nombreuses, dans le sens pourtant de l’affinement.<\/p>\n

Les derniers Sum\u00e9riens (et les Chald\u00e9ens, apr\u00e8s leur d\u00e9sastre) complexifient le zodiaque par des \u00ab\u00a0aspects\u00a0\u00bb annexes, d’oppositions, de compl\u00e9tudes, de triangulations.<\/p>\n

Les derniers Isra\u00e9liens (d’Isra\u00ebl) et les Juifs qui leur succ\u00e8dent (de Juda) inventent les rotations qui, de Mo\u00efse \u00e0 Ez\u00e9chiel, reconstituent la figure primitive, mais apr\u00e8s combien d’erreurs ou de p\u00e9ch\u00e9s de David, de Salomon, des reines h\u00e9r\u00e9tiques?<\/p>\n

Depuis les d\u00e9lures scolastiques, il faudra les Rose-Croix, puis Leibniz pour inventer les diagonales de l’Ars Magna<\/em> : les \u00e9l\u00e9ments non plus aux cardinaux mais au nord-ouest, sud-ouest, sud-est, nord-est, sous les noms d’humide et de sec, de chaud et de froid.<\/p>\n

L’exil de l’Eden de cr\u00e9ation (l’affaiblissement de Mardouk) a motiv\u00e9 l’\u0153uvre des Chald\u00e9ens; la perte de l’Arche de justice (l’affaiblissement de IHV) a motiv\u00e9 l’\u0153uvre des juifs; la vidange du Graal d’amour (l’affaiblissement du Christ) a motiv\u00e9 l’\u0153uvre des protestants, apr\u00e8s celui des scolastiques.<\/p>\n

Mais comment ces produits des \u0153uvres d\u00e9risoires,<\/p>\n

de la synarchie de Feu (le Souverain, l’Archer, le Justicier),<\/p>\n

de la trinit\u00e9 herm\u00e9tique (le Serpent, le Scorpion, l’Amant),<\/p>\n

de la trilogie franc-ma\u00e7onne (les G\u00e9meaux de la Fraternit\u00e9, du Souffle \u00e9galitaire, la Balance, et l’Arbre de Libert\u00e9),<\/p>\n

ont-ils effectivement produit le Dieu nouveau : le P\u00e8re IHV, le Fils IHS (Christ), l’Esprit Libre?<\/p>\n

Ce fut \u2014 ou c’est \u2014 par une diagonale (ou une d\u00e9riv\u00e9e) paradoxale, qui ne doit rien aux p\u00e9riodes (2160 ans), non plus qu’\u00e0 l’Unit\u00e9 de temps (1260), car elle court \u2014 cette diagonale ou cette courbe \u2014 sur quelque 3000 ans, 3024 selon les uns, 3072 selon les autres.<\/p>\n

La diagonale courbe<\/span><\/p>\n

A ne pas en douter, elle constitue le Coup qui proc\u00e8de \u00e0 la 2\u00e8me<\/sup> coupe, le redressement du palimpseste en palindrome, de la double ellipse en cercle, de ce pendu (le pendule) \u00e0 ce pendant (la pendule).<\/p>\n

Elle n’est pas autre, \u00e0 bien y regarder, que le tournage du bouton du radiateur de gaz ou \u00e9lectrique, de la position verticale (fermeture du circuit) \u00e0 la position horizontale, l’ouverture.<\/p>\n

Le geste inverse \u00e9tant toujours possible, le directionnel, de la position horizontale \u00e0 la position verticale, dans le sens \u00ab\u00a0direct\u00a0\u00bb.<\/p>\n

J’en donnerai cette v\u00e9rification mythique (astrologique) en m\u00eame temps qu’historique et progressiste, sur les 4 p\u00e9riodes : 4 X 2160 = 8640 ans.<\/p>\n

Car, pour \u00e9tablir clairement la spirale (diagonale courbe) de Paracelse : de l’orph\u00e9isme \u00e0 la Rose-Croix, sur quelque 3000 ans, il faut n\u00e9cessairement en \u00e9tudier huit mille (8640), de 4320 avant le Christ \u00e0 4320 apr\u00e8s J.-C., y englobant Mardouk, le Cr\u00e9ateur, IHV le Justicier, IHS le Seul Amant, et le Lib\u00e9rateur, encore \u00e0 venir, m\u00eame si ce n’est qu’en leurs m\u00e9tamorphoses de l’un en l’autre.<\/p>\n

Les successions sont telles.<\/p>\n

Le jeu des 3000 ans<\/span>, comme \u00ab\u00a0diagonale\u00a0\u00bb d’une p\u00e9riode de 2160 ans \u00e0 l’autre.<\/p>\n

Vers -4320 (+ 300 ans)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Vers -1536 (+ ou – 144 ans)<\/p>\n

le Taureau, fils du Scorpion :\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0le plein \u00e9clat du B\u00e9lier (Amon\/IHV)<\/p>\n

par la Barque ou Oann\u00e8s (Poisson)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 mais le r\u00e9veil du Poisson, Osiris ou<\/p>\n

les Sum\u00e9riens veulent ranimer\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dagon chez les peuples h\u00e9r\u00e9tiques,<\/p>\n

Enki (le Verbe int\u00e9rieur).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00e9gyptiens, ph\u00e9niciens, orphiques.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Cependant, la Vierge est morte.<\/p>\n

Entre les 2 dates, vers – 2900 :<\/p>\n

origine premi\u00e8re du Grand Etat :<\/p>\n

l’Amurru, qui sera l’Assyrie.<\/p>\n

Le Taureau rena\u00eet Enki (dou),<\/p>\n

sauv\u00e9 par l’Arbre doubl\u00e9 (g\u00e9mellique).<\/p>\n

Vers -2160 (+ 300 ans)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 622 (l’H\u00e9gire), + ou – 144 ans<\/p>\n

le B\u00e9lier, fils du Souffle El :\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0le plein \u00e9clat du Poisson (IHS\/Bouddha)<\/p>\n

par l’Arbre, les patriarches\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 mais r\u00e9veil de la Balance ou du Grand<\/p>\n

(d’Abraham \u00e0 Jacob) veulent\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Joueur chez les h\u00e9r\u00e9tiques :musulmans<\/p>\n

ranimer le Souffle, tous deux d’Air\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00e7iva\u00eftes, nippons.<\/p>\n

Cependant, le Roi est fain\u00e9ant, le Lion Mort.<\/p>\n

Entre les 2 dates, vers -750 :<\/p>\n

origine premi\u00e8re de la Rome<\/p>\n

\u00e9trusque. Du B\u00e9lier rena\u00eet la Voix<\/p>\n

des proph\u00e8tes juifs, nostalgiques de<\/p>\n

la Terre Promise (premi\u00e8re : l’Eden)<\/p>\n

En l’an 0 (+ 300 ans)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Vers 2780 (+ ou – 144 ans)<\/p>\n

le Poisson, fils de la Vierge;\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 dans l’\u00e9clat du Verseau, des h\u00e9r\u00e9tiques<\/p>\n

par la M\u00e8re (Junon\/Canathos, puis\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 joueront de la Vierge pour susciter<\/p>\n

Marie), les n\u00e9o-chr\u00e9tiens raniment\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 la Scheschina (la Caper).<\/p>\n

la Vierge, toutes 2 de Terre.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 Cependant le Serpent sera mort,<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 vaincu par l’Arbre.<\/p>\n

Entre les 2 dates (1492\/Colomb),<\/p>\n

la 1\u00e8re<\/sup> Am\u00e9rique. Du Poisson rena\u00eet<\/p>\n

la Vierge (assomptionn\u00e9e), que<\/p>\n

le protestant refuse. Paracelse<\/p>\n

donne la date : 1536.<\/p>\n

Dans un avenir plus lointain, l’Apocalypse imagine le Renouveau de l’Archer, le Cavalier Blanc, le fils des G\u00e9meaux morts (les Mesureurs). Mais le rythme : p\u00e8re-fils, fils-p\u00e8re ne dit pas tout.<\/p>\n

En notre temps d\u00e9j\u00e0, annonciateur de l’Esprit de Libert\u00e9, versatile, le Grand Architecte doit le Roolik ou le Lion Souverain que, vers 5000 (+ ou -), des h\u00e9r\u00e9tiques attendront du \u00ab\u00a010\u00e8me<\/sup> Roi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Car les entit\u00e9s ne sont pas seulement m\u00e8res et filles les unes des autres. Elles ont leurs alli\u00e9s et leurs adversaires, tout le temps de la partie, en toutes les parties du jeu.<\/p>\n

Par la diagonale des 3000 ans (plus de 3024 et moins de 3072), qui nombre en chiffres la constante \u00ab\u00a02e-3\u00a0\u00bb, comme nous le montrerons en annexe.<\/p>\n

Cette oblique est le pendule m\u00eame qui ram\u00e8ne le bouton du r\u00e9chaud ou du radiateur de la position \u00ab\u00a0ouverte\u00a0\u00bb \u00e0 la position \u00ab\u00a0ferm\u00e9e\u00a0\u00bb \u2014 et, bien s\u00fbr, \u00e0 l’inverse \u2014, dans le sens direct des aiguilles d’une montre ou dans celui, pr\u00e9cessionnel, du rhombe, de la toupie.<\/p>\n

Le geste et la gestation<\/span><\/strong><\/p>\n

Ce geste : ouvrir, fermer (conclure ou finir) peut nous sembler un acte, sinon un mouvement, comme celui de miser une pi\u00e8ce ou de prendre la pi\u00e8ce de l’adversaire.<\/p>\n

Mais, si l’on consid\u00e8re le d\u00e9clin du vocable dans l’Histoire de la France, depuis la geste de Roland (et celle encore de la Pucelle) jusqu’aux \u00ab\u00a0gesticulations\u00a0\u00bb de l’Arm\u00e9e, selon le mot de Dumas, Ministre de l’Arm\u00e9e, on constatera combien les \u00ab\u00a0mouvements\u00a0\u00bb d\u00e9naturent la Geste. Car de la gesta Francorum<\/em> (les hauts faits de la France franque), des chansons de geste (un po\u00e8me de vers de dix syllabes) jusqu’aux gestes inutiles, superflus dans le discours (gesticulation), le dit ne s’\u00e9parpille pas sans que l’acte se corrompe.<\/p>\n

Quant \u00e0 cet acte m\u00eame, la \u00ab\u00a0gestation\u00a0\u00bb, il n’implique aucunement le mouvement : il dit le m\u00fbrissement, jusqu’\u00e0 la maturation du fruit port\u00e9 (l’enfant). Le po\u00e8me originel (la geste) impliquait elle-m\u00eame cette mue, \u00e9crite ou dite pour la porter.<\/p>\n

Si la gesticulation de Dumas (le ministre) dit le d\u00e9clin de la Geste, po\u00e8me, la geste de Val\u00e9ry (Le cimeti\u00e8re marin<\/em>, po\u00e8me, d\u00e9casyllabique) dit son regain, dans la Libert\u00e9 de facture, en m\u00fbrissement de l’Esprit, dans le d\u00e9clin du mythe d’Eau. Exaltant ce qu’elle porte, en sa grossesse, elle ranime la M\u00e8re Premi\u00e8re, l’Alma Mater, le Vide Ma\u00eetre, empli, mieux que l’Azur et l’H\u00e9rodiade de Mallarm\u00e9.<\/p>\n

Dans le cycle le plus petit, les 24 ans qui s\u00e9parent le Coup de d\u00e9<\/em> du Cimeti\u00e8re<\/em>, ou le chef-d’\u0153uvre de Mallarm\u00e9 de celui de Val\u00e9ry, nous retrouvons la diagonale des 3072 ans en 4320 (les 2 p\u00e9riodes pr\u00e9cessionnelles), de la Geste \u00e0 la Geste l\u00e0, de la fin du Chald\u00e9en \u00e0 son retour, selon Sir William Hope (sue 2 X 180 ans alors).<\/p>\n

Car la diagonale (2e – 3) joue dans le plus petit cycle ainsi que dans le plus grand, tout comme les autres constantes ou sommations : Pi\/4, (e-1) et leurs complexes (voir les annexes).<\/p>\n

Ici et l\u00e0 seulement se montrent l’anamorphose et la m\u00e9tamorphose des figures, les jeux du synonymat et de l’homonymie, la permanence inversible des multiples et des premiers en Ana et M\u00e9ta.<\/p>\n

Par le d\u00e9clic qui m\u00e8ne du drapeau au jet d’eau, ou, \u00e0 l’inverse, de la machine (ses chemins) \u00e0 la tapisserie, au puzzle (en morceaux). Ou des sentiers d’Ulysse au m\u00e9tier de P\u00e9n\u00e9lope, si je joue des sexes en leur union, mais du m\u00e9tier \u2014 tout d\u00e9risoire \u2014 de P\u00e9n\u00e9lope, aux sentiers, aux chemins perdus d’Ulysse, lorsqu’ils sont s\u00e9par\u00e9s : la femelle trop vide (de toute gestation possible), le m\u00e2le trop \u00e9gar\u00e9, par le r\u00eave de la Geste, ou de la renomm\u00e9e qu’il m\u00e9ritera, que lui vaudra son po\u00e8me.<\/p>\n

Tout \u00e0 son attente de gloire le h\u00e9ros voyageur, toute \u00e0 son attention \u2014 futile \u2014 la tapissi\u00e8re. Mais en attente d’Ulysse l’\u00e9pouse; et sans cesse arr\u00eat\u00e9, reconduit au retour, le voyageur, par ses guides, Ath\u00e9na, Mentor : \u00ab\u00a0Attention!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les Questions nous ont dit que l’Odyss\u00e9e s’ach\u00e8ve sur des rendus : P\u00e9n\u00e9lope est rendue, intacte; Ulysse rendu, diff\u00e9remment, revenu chez lui, lorsque l’Union est de nouveau possible. Mais comment la factrice (cr\u00e9atrice de la tapisserie sans cesse d\u00e9truite) s’est-elle gard\u00e9e fid\u00e8le? Comment l’\u00e9lu, port\u00e9 par son destin premier, est-il revenu chez lui?<\/p>\n

C’est cela que les questions ne nous ont pas dit.<\/p>\n

Comment, de la gesticulation derni\u00e8re, revenir ou accomplir la Geste premi\u00e8re? Comment la 13\u00e8me<\/sup>, selon Nerval, est-elle \u00e0 nouveau la 1\u00e8re<\/sup>? Si humiliant que ce soit pour l’homme : par la diagonale des 3072 ans, ou au 1\/12, au 1\/144, 1\/1728, par r\u00e9duction. Puisque \u00ab\u00a0le plus petit est comme le plus grand\u00a0\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le sacrifice et le temple<\/span><\/strong><\/p>\n

Pour le plus grand nombre de lecteurs, tout ce que ce livre dit des hommes et des dieux n’aura pas le moindre sens, car il n’est que deux postures m\u00e9taphysiques possibles : le monoth\u00e9isme des grandes religions \u2014 que chaque croyant, en son propre temple, appellera l’orthodoxie \u2014 et le polyth\u00e9isme, panth\u00e9iste, agnostique, sinon ath\u00e9e, que l’on dira h\u00e9r\u00e9tique ou bien h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, paradoxal dans tous les cas.<\/p>\n

Si l’homme – la femme\/humanit\u00e9 est une machine \u00e0 faire, selon Bergson, cette machine s’apparente au m\u00e9tier \u00e0 tisser\u2026 \u00e0 tisser ce v\u00eatement-l\u00e0, de dieu, dont aussit\u00f4t, frileusement l’humanit\u00e9 se recouvre (car cela se fait toujours dans la crainte de l’hiver \u00e0 venir).<\/p>\n

Il faut plusieurs v\u00eatures, enseignes, pour que le produit des mille machines se r\u00e9v\u00e8le une tapisserie. Mais, pour chaque natif de cette ann\u00e9e-l\u00e0, le porteur \u2014 l’enseigne \u2014 de l’unique drapeau, et pour ses fils fid\u00e8les \u00e0 son esprit, il n’en sera jamais d’autre, jusqu’au mois ou au jour fatal o\u00f9 l’abondance des enseignes, la pluralit\u00e9 des enseignes ouvrira au Grand Paradoxe et entra\u00eenera le d\u00e9chirement (la casse), la mise en pi\u00e8ces de la tapisserie.<\/p>\n

Tel est le destin de l’orthodoxie, ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, de toute Doxa<\/em> (le culte des Trois Personnes : Moi, Toi, Lui, ou l’Akh, le Ba et le Ka des Egyptiens, les 3 Vertus ou les 3 Arts, les 3 Jugements).<\/p>\n

Le destin du temple.<\/p>\n

Si les dieux sont les r\u00eaves de l’humanit\u00e9, de l’humanit\u00e9\/homme selon Gautier, ce sont les songes de nombreuses nuits, que l’homme projette au-devant de lui, de soi-m\u00eame, afin d’en colorer et d’en nourrir ses jours lorsque le temps reviendra du Grand Midi. Dans la distinction parfaite des d\u00e9tails (ou contingents ou n\u00e9cessaires) mais la confusion ou l’aveuglement, quant au Principe cach\u00e9 qui les tient tous ensemble (le tiers exclu). Car le paradoxe r\u00e9side en la quadrilogie qui dispose des songes : cardinaux, \u00e9l\u00e9ments, sciences ou jeux, et qui n’existe pas dans la r\u00e9alit\u00e9 (de l’homme lui-m\u00eame).<\/p>\n

En raison<\/em> de cette inexistence, les dieux sont r\u00eaves et tous les syst\u00e8mes p\u00e9rissables, tous les jeux condamn\u00e9s \u00e0 une fin prompte \u2014 du coup, de la partie, de ce jeu-l\u00e0.<\/p>\n

Ce handicap majeur, contraire au cap-in-hand de la d\u00e9f\u00e9rence doxale, fait de tout enfant \u00e9lu un jaque, l’enfant trouv\u00e9. H\u00e9r\u00e9tique ou h\u00e9t\u00e9rodoxe, l’\u00e9lu est pris, otage, et d\u00e9vor\u00e9, hostie. Quelque Juda (s), traducteur tra\u00eetre, se vend soi-m\u00eame afin de vendre \u2014 au plus offrant \u2014 le Sacrifi\u00e9.<\/p>\n

Tel est le monde du Jeu, du Paradoxe \u2014 gratuit au-del\u00e0 du mesurable, de la folie ou du suicide, de la parano\u00efa, de la schizophr\u00e9nie et du massacre, presque inconscient auquel se livrent les joueurs \u2014 et toutes les foules, sit\u00f4t que la Doxa n’en r\u00e9git plus les cours.<\/p>\n

Le Temple n’est pas des Trois, non plus que le Sacrifice des Quatre.<\/p>\n

Mais la forme vide entre les doxas ou entre les temples est bien trinitaire en effet, et l’imbroglio des formes (anamorphiques, m\u00e9tamorphiques) a \u00e9pous\u00e9 de tout temps la quadrature, ou la quadrilogie.<\/p>\n

La Figure os\u00e9e d\u00e8s le pr\u00e9ambule (l’Ensemble en premier) a \u00e9nonc\u00e9 ces 3 et sugg\u00e9r\u00e9 ces 4. Par les propositions les 3, par la disposition de A, A1, B, B1, les 4. A d\u00e9tailler, les 3 Premiers, autour, devant, derri\u00e8re le Temple, et les multiples, innombrables, n\u00e9s du 4, pour dire la Figure Enti\u00e8re qui porte et fomente le \u00ab\u00a0jeu en question\u00a0\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

L’orthodoxie et les saisons<\/span><\/strong><\/p>\n

Selon l’Apocalypse, mais aussi Joachim de Flore et Paracelse, ou Vico, Potocki, Sir Hope en notre 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, les grands machinistes, toute vie, d’un dieu \u2014 ou d’une race, d’une culture, d’une soci\u00e9t\u00e9 \u2014 comporte les 3 phases :<\/p>\n

\u2014 de la Geste, de la l\u00e9gende, archa\u00efque toujours,<\/p>\n

\u2014 du geste constructeur, b\u00e9nisseur, h\u00e9ro\u00efque,<\/p>\n

\u2014 de la gesticulation haineuse ou populaire, mais civilisatrice.<\/p>\n

Une fin les ach\u00e8ve, et nous savons laquelle : ou la lettre perdue pour le fonctionnaire, ou la r\u00e9volte de l’automate pour l’ouvrier.<\/p>\n

Mais, au cours de sa vie, le facteur ou l’enfant a eu tout le loisir de quitter cette voie droite, afin de bifurquer. Ces autres parcours, triangulaires encore, ne sauvent pas de la fin, in\u00e9luctable. Ils ach\u00e8vent la Qu\u00eate par le Graal vide et l’alchimie par la dispersion. Mais la Coupe contenante et la Sp\u00e9culation laissent un r\u00e9sidu : la Forme : vide ou morcel\u00e9e, et d’autant plus pure.<\/p>\n

Quitt\u00e9 le monde des questions, ce sont ces formes pures que l’inventaire (Ana) recueille et que la borne (M\u00e9ta) dirige dans le m\u00eame parcours recommenc\u00e9 (d’un jour, d’un mois, d’un an \u00e0 l’autre).<\/p>\n

Si l’inventaire ram\u00e8ne \u00e0 l’indivis (le crayon us\u00e9), le relief \u2014 si t\u00e9nu soit-il \u2014 reconduit au signe. Et tous deux \u00e0 la Lettre et au Vocable.<\/p>\n

La Conclusion ainsi, mention (\u00e9lection ou suffrage, investissement) redresse le drapeau que l’usage, la traduction et l’usure ont couch\u00e9. Mais, opposant le na\u00eetre au conna\u00eetre, elle enveloppe l’Ensemble : la mort, la vie, dans une autre Forme Vide, motrice (la motion) et tous les al\u00e9as, combats, vertiges et mimecrys de la vie : les \u00e9motions, passions, devenues des jeux.<\/p>\n

Selon Platon, les 4 jeux et, pour d’autres, les El\u00e9ments, les sciences ou autre chose : les 4 de Flore (les couleurs), de Paracelse (les habitants des El\u00e9ments), de Leibniz (le sec, l’humide, le chaud, le froid), de Kant ou de Roussel, de Reich ou des firmes pharmaceutiques, etc. J’en retiendrai le partage le plus durable \u2014 sur combien de mill\u00e9naires? Les Quatre Temps, les 4 saisons.<\/p>\n

On n’y joue pas de la Geste, du geste et de la gesticulation, ni de la Fin qui les termine, mais des niveaux de croissance, de l’hiver commenc\u00e9 \u00e0 la fin de l’automne (ou du germe aux vendanges, aux meilleurs fruits). A condition toutefois, en notre \u00e9poque, de faire partir l’hiver de la fin novembre, le printemps de la fin f\u00e9vrier, l’\u00e9t\u00e9 de la fin mai, l’automne de la fin ao\u00fbt (la mort de la Terre celtique ou l’Assomption de la Vierge-M\u00e8re chr\u00e9tienne).<\/p>\n

C’est au c\u0153ur de l’Et\u00e9, dans une ann\u00e9e (le 1er<\/sup> juillet des Egyptiens ou au Grand Midi dans le jour, selon Rabelais, Nietzsche et Michelet) que resplendit la Forme Vide, l’enfant enfin sorti de la d\u00e9esse ou du dieu qui le portait.<\/p>\n

Non plus la petite forme vide qui se positionne entre les enseignes, les silhouettes du drapeau, du man\u00e8ge, mais la s\u00e9cheresse et la clart\u00e9 universelle, o\u00f9 tout se distingue, est distingu\u00e9 dans l’Election premi\u00e8re : une gestation accomplie.<\/p>\n

Mais c’est alors, bien s\u00fbr, qu’\u00e0 la Doxa du Temple (l’adoration des 3 Personnes) succ\u00e8dent les paradoxes, les h\u00e9t\u00e9rodoxies, ou que des 12 dieux surgit l’Unique, dont l’adoration exige la fin de l’\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Le bilboquet de la Renaissance a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de cinq si\u00e8cles cet av\u00e8nement; d’autres baroques et quolibets le suivront, jusqu’\u00e0 cinq si\u00e8cles au-del\u00e0 (en Babylone ou \u00e0 Byzance), d’autres h\u00e9t\u00e9rodoxies et d’autres paradoxes : les plus invraisemblables h\u00e9r\u00e9sies, avant que la nouvelle Doxa, orthodoxie triomphe sur la Terre enti\u00e8re. L’Apog\u00e9e m\u00eame, qui ouvre \u00e0 tout d\u00e9clin. Avant l’autre apog\u00e9e.<\/p>\n

Lorsque l’\u00e9lu poursuit dans le m\u00eame sens.<\/p>\n

Un autre livre devrait \u00eatre \u00e9crit pour dire seulement les inventions g\u00e9niales d’Eschyle en la corruption finale du Taureau (525\/456 avant J.-C.), le cr\u00e9ateur de la trag\u00e9die grecque, et de Shakespeare (1564\/1616) en la corruption avou\u00e9e de la Justice. Lors de l’exil des chald\u00e9ens ou celui des juifs, mais de la constitution de la Rome r\u00e9publicaine, par la victoire de Postumus, ou de la naissance mythique des U.S.A., par l’odyss\u00e9e du Mayflower. Dans l’\u00e9laboration du Nouveau Temple juif ou du Catholicisme n\u00e9 du Concile de Trente.<\/p>\n

De Shakespeare nous connaissons toute l’\u0153uvre, d’Eschyle le tiers ou le quart de son enti\u00e8re production. Mais c’est assez pour que, dans les deux cas, la question se pose \u2014 ou se soit pos\u00e9e \u2014 \u00ab\u00a0Comment un seul po\u00e8te a-t-il pu recr\u00e9er de la sorte l’univers?\u00a0\u00bb<\/p>\n

R\u00e9ponse : par les mythes, leur pr\u00e9cise analyse et leurs rebondissements. Nous avons dit le Prom\u00e9th\u00e9e d’Eschyle, le Caliban de l’Anglais, les pointes extr\u00eames de leur audace. Mais aucun demi-dieu ne manque \u00e0 l’inventaire du Grec (hell\u00e9nistique?) ou \u00e0 celui de l’Europ\u00e9en. Depuis le 3\u00e8me<\/sup> mill\u00e9naire : \u0152dipe, Th\u00e9s\u00e9e (et combien d’autres, dans la part ignor\u00e9e de l’\u0153uvre?). Depuis Rome ou la Gr\u00e8ce, C\u00e9sar ou Cl\u00e9op\u00e2tre, la grandeur de l’Amour et sa corruption. Des h\u00e9ros que Sophocle ou Corneille rediront.<\/p>\n

Ni les Pers\u00e9ides n’\u00e9chappent au premier, ni les guerres fratricides entre l’Angleterre et la France, au second. Comment la Justice se fait tyrannie ou l’Amour jalousie, nul po\u00e8te ne le dit mieux. Mais encore, ni la Tradition ni l’Histoire m\u00eame ne suffisent \u00e0 nos deux auteurs.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de la Justice, Eschyle a projet\u00e9 l’Otage, Prom\u00e9th\u00e9e, mais aussi le faux proph\u00e8te, pr\u00e9matur\u00e9 : Dionysos en Panth\u00e9e, le destructeur de la Loi parce qu’il se joue de la Loi, sans atteindre \u00e0 l’Amour. Avant le Sauvage \u00e9lu, Shakespeare n’a cess\u00e9 de dire la Femme Libre \u2014 ou qui se voudrait telle : la future Scheschina, m\u00e9g\u00e8re ici, f\u00e9e l\u00e0 (dans le Songe d’une nuit d’\u00e9t\u00e9<\/em>), qui n’omet pas le personnage de l’\u00e2ne.<\/p>\n

Plut\u00f4t qu’il ne d\u00e9truit la Loi, Dionysos en porte cent ou mille, par ses m\u00e9tamorphoses tronqu\u00e9es (ou bien truqu\u00e9es). La M\u00e9g\u00e8re \u2014 ou les amantes feintes des com\u00e9dies \u2014 se perdent ou se jouent de l’Amour plut\u00f4t qu’elles n’y renoncent. Mais, premi\u00e8re des femmes libres, la M\u00e9g\u00e8re est aussi l’amoureuse finale. Elle ne p\u00e8che que par exc\u00e8s. Car l’amour est rapport constant, dialogue sans fin. Mais, au cours des ann\u00e9es ou des heures, des jours, des mois, le couple retombe au silence et se disjoint : il n’y a plus rien \u00e0 dire. La m\u00e9g\u00e8re refuse ce destin : elle gronde.<\/p>\n

Dionysos, pourtant, suivra le dieu d’Eau, le Neptune marin. Et ce n’est pas le moindre \u00e9clat du g\u00e9nie eschyl\u00e9en que de sauvegarder en son Panth\u00e9e l’espoir \u2014 indiscernable encore \u2014 en cette future naissance.<\/p>\n

De m\u00eame la Femme shakespearienne n’est que temporairement la m\u00e9g\u00e8re (celle qui poursuit). Presque toutes sont des ponts<\/em>, d’un roi \u00e0 l’autre, ou entre les nations ennemies. Et des arches encore, comme la F\u00e9e dans Le Songe<\/em>.<\/p>\n

Par l\u00e0, Eschyle pr\u00e9c\u00e8de et porte les \u00e9l\u00e9giaques futurs non moins que le sto\u00efcien, Shakespeare les romantiques mais aussi, et d’abord, les contes de f\u00e9es, puis tous ces ponts que furent \u2014 seront \u2014 les f\u00e9es \u00e0 na\u00eetre, depuis les qui\u00e9tistes jusqu’aux Mary, Allegria, Bettina ou Lou Salom\u00e9, Marie Bonaparte, Gala ou Laure (cent autres).<\/p>\n

Car, de Bacchus \u00e0 l’Esprit Libre, Panth\u00e9e a v\u00e9cu maintes naissances. De la M\u00e8re-Vierge \u00e0 la M\u00e8re Porteuse combien de sectaires et de saintes, de m\u00e9g\u00e8res et de f\u00e9es sont n\u00e9es ou naissent, na\u00eetront?<\/p>\n

Le 4\u00e8me<\/sup> acteur, pr\u00e9matur\u00e9, hors des 3 grands dieux grecs ou hors des 3 Personnes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le 4\u00e8me<\/sup> n’existe pas<\/span><\/strong><\/p>\n

Tout ce livre le d\u00e9montre. Il n’est de r\u00e9alit\u00e9, d’existence mat\u00e9rielle que des 3 personnes des Qu\u00eates, des 3 mati\u00e8res de l’alchimie. Mais il n’est pas non plus de cr\u00e9ation formelle utilisable qui ne dispose des 3 vertus (dans le Je-toi), des 3 jugements (dans le Je-moi), des 3 arts (dans le Je-lui) : je me parle selon une certaine grammaire, te parle selon la dialectique convenable, et parle de cela, du lui, le plus bellement, harmonieusement que je puis.<\/p>\n

La plus courte des r\u00e9alit\u00e9s me le confirme : nul humain n’a v\u00e9cu, ne vit et ne vivra dans la 4\u00e8me<\/sup> dimension.<\/p>\n

Mais, paradoxalement, ce 4 inexistant est mon contenu et mon contenant in\u00e9vitables. Depuis les 2, tout jeu y m\u00e8ne, ou la plus simple lecture d’un puzzle quelconque : 4 couleurs me permettent d’y distinguer clairement les parties, les morceaux, et 4 chemins, sentiers, s’y pr\u00e9sentent au carrefour.<\/p>\n

Ce 4, qui n’existe pas, me livre la totalit\u00e9 de l’ensemble, par les cardinaux, si je chemine, les Op\u00e9rations si j’\u0153uvre. Puisqu’ils peuvent toujours poursuivre ou revenir, le facteur et l’enfant ne cessent pas d’y vivre.<\/p>\n

Il me donne le plus petit d\u00e9tail possible : par la seule partition, de la croix, puis des 8, 16, 32, 64. Car le plus petit au carr\u00e9 (ou le plus petit cercle) est au 1\/4, au 1\/8, au 1\/16 du plus grand.<\/p>\n

N’existant pas, il est la plus petite erreur possible : la constante d’ind\u00e9termination : h, et la plus grande : le C au carr\u00e9 d’Einstein, fruits d’un double rapport non moins que la pression et la densit\u00e9 d’Archim\u00e8de et de Mariotte.<\/p>\n

Ce n’est pas assez de dire qu’il n’a pas d’existence : il EST l’inexistence en ses trois seuls aspects : le plus petit d\u00e9tail et le plus grand ensemble, inaccessibles, puis l’approximation, manque ou exc\u00e8s, par laquelle se fonde l’erreur, si je commets le d\u00e9lire d’y croire.<\/p>\n

Entre les deux inaccessibles, le JE ne prom\u00e8ne, en somme, que son degr\u00e9 de libert\u00e9.<\/p>\n

Si l’existence des 3 nous pose les Questions, tout nombre premier nous les pose de m\u00eame : le 5, le 7, le 11 ou le 13, le 17 ou le 19, le 29 ou le 31 \u2014 et le 23 (les 24 du Tr\u00f4ne moins l’Unit\u00e9).<\/p>\n

Si l’inexistence des 4 nous contraint \u00e0 jouer, il en sera de m\u00eame pour tout multiple : des Yi King successifs, de 8 \u00e0 64, des atouts du Tarot ou des Lettres de la Kabbale (22) au 60 de la Vache et de Sumer, par les 32 ou 52 cartes, des dominos, des dames ou des \u00e9checs, etc. Des 42 du craps ou de l’Apocalypse.<\/p>\n

R\u00e9duit au premier des multiples (4) et \u00e0 la 3\u00e8me<\/sup> dimension, l’accord entre les mondes a pu sembler facile. Il r\u00e9side dans les 12 (3 X 4) ou dans les 7 (3 + 4). Mais qu’en est-il si je joue de tous les multiples, m’abandonne \u00e0 l’ivresse de tous les premiers? Jouant seulement de 6 et de 7, l’auteur de l’Apocalypse a d\u00fb reconna\u00eetre l’existence des deux mondes : la succession des entit\u00e9s, les 6, et celle des rythmes internes \u00e0 chaque vie du Sceau, de la Trompette ou du Signe (de la Coupe, de la Montagne\/cit\u00e9 au-del\u00e0). Tous les syst\u00e8mes, ainsi, de Mendeleieff ou de Bode, retombent \u00e0 l’antinomie \u2014 sans borne \u2014 de la Question (ses premiers) et du Jeu (ses multiples). M\u00eame \u2014 et surtout \u2014 si le syst\u00e9matique remplace la dialectique fondamentale par celle de la fonction et de la factorielle, de la sommation et du rapport, de la s\u00e9rie divergente et de la convergente, etc.<\/p>\n

Pourtant les nombres \u2014 qu’ils soient entiers, fractionnels ou irrationnels \u2014 apportent la r\u00e9ponse (\u00e0 la question) en m\u00eame temps que la r\u00e8gle du jeu : la plus infime partie vide, en ce cycle-l\u00e0, EST le plus grand ensemble des 2 mondes, si je joue du cycle inf\u00e9rieur. Cela se montre en annexe.<\/p>\n

Les jeux ont pour objet d’ouvrir, de motiver, de faire na\u00eetre, non pas de fermer par la connaissance. Ils ne peuvent donc pas exclure totalement les 3 de la Doxa, que tout \u00ab\u00a0paradoxe\u00a0\u00bb imite ici, par les limitations de la Forme Vide (le coup, la partie, ce jeu-l\u00e0) qui la formulent.<\/p>\n

Nous l’avons pr\u00e9cis\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but de ce chapitre : la F.V. (hors du temple) se pr\u00e9sente comme trinitaire :<\/p>\n

a) ce qui est devant le temple (pronaos) dans le temps sacr\u00e9, divin;<\/p>\n

b) ce qui porte les colonnes (prostyle) dans le temps h\u00e9ro\u00efque;<\/p>\n

c) le lieu o\u00f9 se joue le Myst\u00e8re, la Farce, le drame ou la com\u00e9die, la sc\u00e8ne (le dernier sens de \u00ab\u00a0proscenium\u00a0\u00bb) dans le temps populaire, qui exige un public.<\/p>\n

Or, cette m\u00eame F.V., en tant qu’\u00e9t\u00e9, se compose de 3 mois, comme les 3 autres saisons de l’ann\u00e9e; ou le temps de libert\u00e9 de la femme, sa forme vide, au 1\/4 du rythme menstruel (28 ou 29 jours) comporte aussi ses 3 moments : le \u00ab\u00a0sans risque\u00a0\u00bb au c\u0153ur. Les 9 mois de grossesse alors \u2014 ou les 9 autres mois de l’ann\u00e9e saisonni\u00e8re seront consid\u00e9r\u00e9s par le joueur (l’estivant ou l’amant) comme une longue attente du seul temps de plaisir. Comme le montre Le songe d’une nuit d’\u00e9t\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Quant aux passages m\u00eames entre les 2 mondes, ils ne sont pas les 4 d\u00e9crits : le PAT, le PAN, une rue, un vol sans \u00eatre les 3 qui se pr\u00e9cisent : le d\u00e9clic du bouton, le levier, le degr\u00e9 de libert\u00e9 du joueur, qui font la fermeture ou l’ouverture, l’horizontal et le vertical, le remplissage et la vidange de la machine enti\u00e8re, moins dialectique (les 2 mondes) que quadrilogique : par les saisons, les cardinaux, les \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n

Num\u00e9riquement, en ces passages et ces ensembles, les nombres premiers prendront la place \u2014 r\u00e9duite \u2014 des 3 dimensions, par groupes trinitaires : 3, 5, 7 ou 5\/7, 11\/13, 17\/19 ou 17\/19, 29\/31, 41\/43 ou 23 (24 – 1), 37 (36 + 1), 47 (46 + 1, 48 – 1), etc. Les multiples prendront la place du 4, ainsi que le montrent tous les jeux.<\/p>\n

Ces nombres sont en nombre infini, sans cesser d’\u00eatre des ponts<\/em>, d’un monde \u00e0 l’autre. Si le JEU interdit les questions, c’est \u00e0 l’exception de l’ultime, qui ne doit plus rien aux Pourquoi? \u00ab\u00a0Comment<\/em> me d\u00e9livrer du questionnement et de la contingence des jeux?\u00a0\u00bb<\/p>\n

R\u00e9ponse : par la d\u00e9f\u00e9rence et le contingentement, par la pr\u00e9cise, exacte, appr\u00e9ciation des nombres, des figures, des vocables : les 3 aspects de l’OBJET, qui mesurent, formulent et disent tout ce que j’ai \u00e0 savoir.<\/p>\n

Et notamment cela, qui m’importe plus que tout, en ce temps et ce lieu o\u00f9 s’impose l’enjeu : comment me faire et me garder libre?<\/p>\n

Dans et par l’Esprit de Libert\u00e9, le Grand Inverseur, le Grand Culbutant.<\/p>\n

Le dieu du VERSEAU.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

CELA<\/strong><\/p>\n

Une t\u00eate<\/em> aur\u00e9ol\u00e9e de sa chevelure \u2014 des mains<\/em> qui n’\u0153uvrent \u00a0pas, qui offrent. Le visage et les mains du Roi.<\/p>\n

Une navette, une fus\u00e9e : la forme ultime du licnon<\/em>, ferm\u00e9, ouvert.<\/p>\n

Les deux pouvoirs du Verbe.<\/p>\n

La ou le tour<\/em>, la pi\u00e8ce<\/em> : le tout et la partie, le moteur et la com\u00e9die, tout parcours et toute valeur de l’\u0152uvre \u00e0 loisir rumin\u00e9e.<\/p>\n

Un meuble<\/em> immobile, mais, plut\u00f4t que la hampe et ses enseignes (il n’est pas de Feu), le m\u00e2t de cocagne et ses pr\u00e9sents, ses prix \u2014<\/p>\n

une fen\u00eatre<\/em> qui a\u00e8re de l’int\u00e9rieur, donne la vie ainsi que le jet son eau (il n’est pas d’Eau).<\/p>\n

 <\/p>\n

Ces quatre dialectiques, en sym\u00e9trie<\/em>, par les G\u00e9meaux.<\/p>\n

Ce qu’elles supportent et qui les porte (4\u00e8me<\/sup>), par l’unique Balancier du Souffle<\/em> : son expiration m’inspire, son inspiration me tue.<\/p>\n

L’Arbre qui fut et sera son nom in\u00e9vitable, immortel et pr\u00e9sent toujours.<\/p>\n

L’arbre des g\u00e9n\u00e9rations. L’arbre de transmission. L’arbre cach\u00e9 de Sumer ou interdit de l’Eden, apr\u00e8s les 7000 ans.
\nJean-Charles Pichon<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

III LE JEU EN QUESTION \u00a0 11 Le drapeau et le jet d’eau \u00a0 On approche pas \u00e0 pas de la Question supr\u00eame : pourquoi questionner? On recense les jeux et leurs machines, sans y trouver une paix, un all\u00e9gement … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-2021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-une-preface-au-verseau"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2021"}],"version-history":[{"count":18,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2021\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2043,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2021\/revisions\/2043"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}