{"id":181,"date":"2010-11-13T15:22:49","date_gmt":"2010-11-13T14:22:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=181"},"modified":"2011-01-07T21:14:38","modified_gmt":"2011-01-07T20:14:38","slug":"la-lecon-exemplaire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=181","title":{"rendered":"La le\u00e7on exemplaire"},"content":{"rendered":"


\n<\/em><\/p>\n

Depuis une douzaine d’ann\u00e9es, je travaille sur les seules dialectiques de notre \u00e9poque, la mondialisation et la modernisation.<\/p>\n

Est-ce que ces dialectiques peuvent \u00eatre atteintes, par quels moyens, de quelle fa\u00e7on, est-ce qu’elles sont inconcevables ou impossibles \u00e0 r\u00e9aliser?<\/p>\n

La modernisation<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Ce que j’ai red\u00e9couvert, parce que d’autres l’avaient d\u00e9couvert avant moi, bien d’autres, c’est que cette dialectique, qui est tout autre que les dialectiques du pass\u00e9, offre tout de m\u00eame un caract\u00e8re commun avec toutes les dialectiques que l’humanit\u00e9 a v\u00e9cues depuis au moins 5000 ans.<\/p>\n

Les dialectiques sont au nombre de 4. Il y a eu d’abord la perte de l’Eden, et puis l’essai de trouver une issue \u00e0 cet exil. Ensuite, un rejet de l’alliance avec Dieu et aussi une recherche de la fa\u00e7on de concilier cet \u00e9cart avec la vie de l’homme; et puis la nourriture, la nourriture qui doit venir aux affam\u00e9s, \u00e0 ceux qui ont besoin. Et l\u00e0 encore, apr\u00e8s la perte du Graal, la recherche d’autre chose, qui se trouve \u00eatre la modernisation et la mondialisation.<\/p>\n

Dans tous ces cas, il y a une seule dialectique: il y a quelque chose qui est donn\u00e9 et quelque chose qui est retir\u00e9. Il y a quelque chose qui est l\u00e0 et quelque chose qui n’est pas l\u00e0. Il y a quelque chose qu’on esp\u00e8re et quelque chose qu’on n’esp\u00e8re plus. Il y a la pr\u00e9sence de l’Eden et l’exil de l’Eden. Il y a l’alliance avec Dieu et\u00a0la m\u00e9salliance. Il y a la nourriture divine et puis il y a l’absence de nourriture. Il y a toujours une pr\u00e9sence et une absence, une union et une d\u00e9sunion, et lorsqu’on consid\u00e8re l’histoire des 5000 ans sous cet angle, il appara\u00eet qu’on ne peut pas trouver la modernisation des choses, parce qu’il y a toujours plut\u00f4t une sorte de retour en arri\u00e8re et le d\u00e9sir de retour en arri\u00e8re et en fait on ne veut pas aller en avant. On a peur de ce\u00a0qui vient et on retourne toujours en arri\u00e8re, c’est \u00e0 dire que quand par exemple on perd l’Eden, quand on perd la terre premi\u00e8re, que se passe-t-il? Les textes nous le disent, Gilgamesh va chercher son fr\u00e8re, Eridu, c’est \u00e0 dire qu’il va chercher dans l’amiti\u00e9, dans la fraternit\u00e9, ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu dans la Cr\u00e9ation. Et finalement, les\u00a0fr\u00e8res, quand ils seront l\u00e0, il y en a un qui tuera l’autre, Ca\u00efn tuera Abel. Donc, ce n’\u00e9tait pas la solution, mais tout de m\u00eame, on va chercher pendant plusieurs si\u00e8cles \u00e0 trouver ce Rama, pour prendre l’exemple indien. Et il faudra pas mal de temps pour comprendre qu’il ne s’agit pas de chercher les fr\u00e8res, mais que Rama c’est Brahma, le Brahma des Brahmanes et apr\u00e8s le Brahma d’Abraham, c’est \u00e0 dire le B\u00ealier. Mais pour revenir au B\u00ealier au-del\u00e0 du Taureau, il aura fallu 3 ou 4 si\u00e8cles, au moins.<\/p>\n

2000 ans plus tard, lorsqu’on perd l’arche d’alliance, on va chercher non pas \u00e0 aller en avant, encore une fois, on va chercher derri\u00e8re, qu’est-ce qu’il y avait avant la Justice, il y avait justement la Cr\u00e9ation, la Terre premi\u00e8re. On va revenir aux Vierges, aux Reines. On r\u00e9nove l’agriculture, avec des r\u00e9sultats prodigieux. Mais ces Reines ne vont pas r\u00e9soudre le probl\u00e8me et il faudra qu’apparaissent les Poissons, c’est \u00e0 dire Tobie, avec le poisson qui va le suivre toute sa vie, ou bien Jonas, qui est sauv\u00e9 par le poisson, etc… Il aura fallu l\u00e0 encore plusieurs si\u00e8cles pour que cette possession de la Terre perdue donne naissance \u00e0 autre chose, qui va \u00eatre le Poisson.<\/p>\n

Et, encore 2000 ans plus tard, lorsque le Graal est perdu qu’on se trouve sans nourriture, qu’on se trouve dans le manque et que les hommes deviennent des anthropophages, et bien on va d’abord chercher dans un retour \u00e0 la Justice. Depuis le 18\u00e8me si\u00e8cle, les Voltaire, D’Alembert, Diderot vont chercher dans la Justice ce qu’ils ont perdu dans le Poisson-nourriture. Et finalement, ce n’est pas la Justice qui peut nous sauver, mais il faudra encore pas mal de temps pour comprendre qu’il ne s’agit pas de la Justice et que ce qui est attendu, c’est l’esprit de Libert\u00e9 et que \u00e7a n’a pas grand-chose \u00e0 voir avec la Justice.<\/p>\n

Dans tous les cas, on s’aper\u00e7oit qu’on ne peut pas aller plus loin, parce qu’on revient en arri\u00e8re, parce qu’on a peur, on a peur de la d\u00e9sunion. Et il y a A et B, puisque nous sommes dans la dialectique, il y A et B qui sont l\u00e0, est-ce que je vais prendre la disjonction, et bien non, ce n’est pas possible, diviser, on ne sait plus o\u00f9 on va, on veut rassembler \u00e7a et rassembler n’importe comment, en revenant \u00e9videmment aux croyances pass\u00e9es.<\/p>\n

Donc on ne peut pas vraiment moderniser les choses parce qu’on tend de tout notre \u00eatre, de toutes nos croyances, au retour en arri\u00e8re.<\/p>\n

En fin de compte, on ne pourra pas \u00e9tudier ce probl\u00e8me, sinon le r\u00e9soudre, sans admettre l’Autre. L’Autre, c’est \u00e0 dire celui qui est \u00e0 c\u00f4t\u00e9, qui est en dehors, qui n’est pas soi, qui est aussi bien d’ailleurs l’autour et l’auteur, mais aussi l’aut<\/span><\/em>, qui veut dire ou<\/span><\/em>. C’est l’un ou<\/span><\/em> l’autre. Et cet aut<\/span><\/em>, il va donner naissance \u00e0 la dialectique qui partage l’\u00eatre humain aujourd’hui et qui l’a partag\u00e9 il y a 2000 ans, etc…<\/p>\n

Si on veut mat\u00e9rialiser les choses, si on veut aller de l’avant pour \u00eatre dans l’actuel, et bien il faut admettre le probl\u00e8me de l’Autre. Mais aussi, bien s\u00fbr, si on admet l’Autre, il faut admettre le contraire, c’est \u00e0 dire le et<\/span><\/em>, qui allie et qui va donner naissance \u00e0 une autre qu\u00eate.<\/p>\n

Le jeu de l’et<\/span><\/em> et de l’aut<\/span><\/em> va d\u00e9boucher sur les questions fondamentales :<\/p>\n

Pourquoi?<\/p>\n

Pourquoi est-ce comme \u00e7a?<\/p>\n

Pour quoi = dans quel but ?<\/p>\n

La mondialisation<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Le probl\u00e8me de la mondialisation est tout autre. Parce qu’en fait, rien ne devrait emp\u00eacher – sauf \u00e9videmment notre incomp\u00e9tence, mais sur les si\u00e8cles elle pourrait se combler – on pourrait arriver normalement \u00e0 r\u00e9unir tout ce qui existe dans le monde, et se satisfaire de cette g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9.<\/p>\n

Seulement, on ne peut pas. Pourquoi?<\/p>\n

Pourquoi aucune oeuvre, m\u00eame les plus g\u00e9niales, les plus compl\u00e8tes, les plus prodigieuses, n’arrive \u00e0 cette mondialisation, n’est arriv\u00e9e \u00e0 cette mondialisation, et n’arrivera sans doute pas non plus aujourd’hui \u00e0 cette mondialisation?<\/p>\n

Et bien, parce que tout \u00e7a ne se passe dans l’espace, mais dans le temps. Et dans le temps, il est vrai que le monde est en perp\u00e9tuel changement. Il n’est pas immobile, il n’est pas inerte, c’est quelque chose de vivant, de mouvant et par cons\u00e9quent c’est ce change qui nous emp\u00eache de mondialiser les choses, parce que nous pouvons toujours les mondialiser, mais la mondialit\u00e9 qui est vraie dans une \u00e9poque n’est plus vraie dans l’autre. C’est \u00e0 dire que nous ne pouvons pas traiter de la mondialisation sans traiter du change de l’univers, du change du monde.<\/p>\n

Et l\u00e0 ce sera tout autre chose, les choses seront dedans ou dehors, elles iront d’un point \u00e0 un autre, elles se d\u00e9placeront et se remplaceront et se modifieront.<\/p>\n

Donc si on veut traiter vraiment \u00e0 fond ce probl\u00e8me de la mondialisation et de la modernisation, je suis oblig\u00e9 dans un cas de traiter de l’union et de la d\u00e9sunion, et dans l’autre cas, du maintien et du change. Qu’est-ce qui est maintenu et qu’est-ce qui change?<\/p>\n

En fin de compte, nous allons analyser encore une fois ces deux proc\u00e9d\u00e9s, mais ce qu’il faut bien comprendre, c’est que les choses ne sont pas aussi simples que je les expose l\u00e0 rapidement.<\/p>\n

<\/em> Jean-Charles Pichon<\/p>\n

Juillet 2005<\/p>\n

Il a fallu ensuite trois heures \u00e0 Jean-Charles pour d\u00e9velopper les id\u00e9es qu’il a esquiss\u00e9es dans cette introduction…<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis une douzaine d’ann\u00e9es, je travaille sur les seules dialectiques de notre \u00e9poque, la mondialisation et la modernisation. Est-ce que ces dialectiques peuvent \u00eatre atteintes, par quels moyens, de quelle fa\u00e7on, est-ce qu’elles sont inconcevables ou impossibles \u00e0 r\u00e9aliser? La … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-extraits-oeuvres-inedites"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=181"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":186,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions\/186"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}