{"id":168,"date":"2010-11-13T15:05:54","date_gmt":"2010-11-13T14:05:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=168"},"modified":"2011-01-07T21:17:28","modified_gmt":"2011-01-07T20:17:28","slug":"le-saut-et-le-pari","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.jeancharlespichon.com\/wp\/?p=168","title":{"rendered":"Le saut et le pari"},"content":{"rendered":"


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Le r\u00eave est la pr\u00e9sence de Dieu dans le JE absent, en sommeil, mort. Toute oeuvre humaine, cette tapisserie, est la pr\u00e9sence de JE dans le dieu absent, lointain ou endormi.<\/em><\/p>\n

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LE SAUTE -MOUTON<\/strong><\/p>\n

Quelles que soient les combinaisons que JE s’autorise, il ne les formule qu’en un dessin, qui lui autorise le Voyage, comme d’un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 l’autre, et que dans cet unique dessein: d\u00e9couvrir l’\u00e9l\u00e9ment majeur, constant, qui lui permettrait de construire la<\/span><\/strong> combinaison qu’aucune autre ne surpasserait (en dur\u00e9e ou en \u00e9tendue), \u00e9ternelle ou universelle.<\/p>\n

De cette pr\u00e9cision en son dessin, et de cette r\u00e8gle (son dessein), il attend de remplacer Dieu par lui-m\u00eame, JE, doublement cr\u00e9ateur alors, d’un univers qui lui convienne, dans lequel il puisse voyager \u00e0 l’aise, et que ne limite aucun seuil, non plus spatial que temporel. D’une certaine mani\u00e8re, le double projet demeure un leurre: JE ne d\u00e9couvre jamais, tout \u00e0 la fois, cette carte, pr\u00e9cis\u00e9e et limit\u00e9e, et cette constante, cette r\u00e8gle sans limite.<\/p>\n

Mais d’une autre mani\u00e8re,\u00a0il y atteint toujours – et d’autant plus s\u00fbrement que la carte se r\u00e9duit, de l’univers \u00e0 la Terre, de la Terre \u00e0 l’Etat, de l’Etat au pays, et que la r\u00e8gle cro\u00eet, en ses applications certaines (une r\u00e9ussite, alors, rendant illusoire l’autre). Mais il y parvient aussi, \u00e0 l’inverse, en r\u00e9duisant la r\u00e8gle au plus petit d\u00e9nominateur commun (le paradoxe) qui se trouve annuler la r\u00e8gle, et en portant la pr\u00e9cision jusqu’\u00e0 l’indivision l’impr\u00e9cision supr\u00eame: JE, le seul contenant connu de tous les univers. Les deux d\u00e9marches, alors, concourent au m\u00eame but: un paradoxe individuel, une exception universelle: l’UN. Dieu ou JE, il n’importe plus.<\/p>\n

Nous l’avons v\u00e9rifi\u00e9 tout au long des \u00e9tudes qui composent \u00a0Le Rire du Verseau.<\/strong><\/p>\n

Par l’\u00e9tude des \u00ab\u00a0aspects\u00a0\u00bb de l’objet, si je r\u00e9duis le vocable \u00e0 la lettre, le chiffre au nombre (positionnel ou tendancieux), la figure au milieu (moyeu, centre ou entour).<\/p>\n

Par le contenu et le contenant, des signifi\u00e9s ou signifiants la lettre. Par le Plus et le Moins le nombre; par l’ouverture et la fermeture (le discontinu, le continu, le visible ou l’invisible) la figure.<\/p>\n

Par l’\u00e9tude des 3 sens, ensuite, qui d\u00e9coulent seulement des aspects: s\u00e9mantique, directionnel, sensoriel. Puis, par celle des lieux – ou milieux. Puis par celle du contenant (debout\/couch\u00e9, ouvert\/ferm\u00e9, plein\/vide) et du contenu (stabilit\u00e9\/mouvance, entr\u00e9e\/sortie, libre ou conditionn\u00e9). Etc.<\/p>\n

Mais nous ne l’avons pas v\u00e9rifi\u00e9 en ce qui concerne les Jeux, d’o\u00f9 d\u00e9coulent les combinaisons, conceptuelles ou ludiques. […] In\u00e9vitablement les jeux nous apparaissent divers, puisqu’ils sont le Tout-possible de JE.<\/p>\n

Le jeu de mains a eu ses r\u00e8gles, puis les \u00e9checs, les dames les leurs. Le cartes ne jouent pas comme les d\u00e9s, ni la Vache comme le Bridge, traitant des cartes. Quant aux jeux de l’oie, de Monopoly, de r\u00f4les, d’informatique, aux composants communs, je ne puis les rattacher aux pi\u00e8ces, aux d\u00e8s, aux cartes, puisqu’ils les emploient tous.<\/p>\n

J’avais achev\u00e9 Le rire du Verseau<\/strong> sans m\u00eame me soucier de trouver cette constante pr\u00e9cise aux jeux (je la disais introuvable) lorsque une sayn\u00e8te de 1994 m’est revenue \u00e0 l’esprit, l’envahissant bient\u00f4t: le saute-mouton. Je l’avais situ\u00e9, en ma pi\u00e8ce, avant toutes les autres dialectiques: de l’amour et de la haine – Judas, de la pr\u00e9tention partiale et du Souffle \u00e9galitaire, de M\u00e9gane et de Canathos (la Vierge-M\u00e8re), le conflit du traiteur (du Dicteur, le conf\u00e9rencier) et de son entretien avec le public. Je me demandai pourquoi j’avais \u00e9lu premier ce saute-mouton (S.M.), que l’aventure de la conf\u00e9rence\/pi\u00e8ce situait en sa fin, quand le public, exc\u00e9d\u00e9, lapide le diseur, le recouvre et l’exclut.<\/p>\n

C’\u00e9tait que le S.M. se retrouve en tous les jeux, du jeu de mains au jeu de l’Oie. Mais, primordial ici et l\u00e0, aux deux extr\u00eames, il se pr\u00e9sente comme partiel aux \u00e9checs (le saut du cavalier, le roque), moyen pr\u00e9dominant aux Dames, distinctif en certains jeux de cartes (quand, \u00e0 la belote, le valet-atout prend le roi) ou moyen g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 aux osselets, aux d\u00e9s, etc.<\/p>\n

Puis, adjoint \u00e0 d’autres dialectiques lorsqu’il se fait totalisant: le courbe (le poing ferm\u00e9, rel\u00e2ch\u00e9), et le droit (la main tendue ou les deux doigts) dans le jeu de mains; l’avance ou la station (la prison?) dans le jeu de l’oie ou de r\u00f4les; aux d\u00e9marches de la tour, du fou, des souverains au jeu d’\u00e9checs, etc. Pr\u00e9pond\u00e9rant jusqu’\u00e0 l’enjeu supr\u00eame quand il est seul en cause: le Roi d’\u00e9checs, Pat ou Mat (enclos et sauf ou libre et condamn\u00e9); ou bien l’Atout, ma\u00eetre du coup quand il est le seul atout, domin\u00e9, saut\u00e9 par un atout plus fort, etc.<\/p>\n

Egalis\u00e9 aux autres par handicap, ou distingu\u00e9 des autres par cap-in-hand ou d\u00e9f\u00e9rence, s’il n’est pas seul (original, particulier, nouveau).<\/p>\n

Mais, d’une mani\u00e8re ou de l’autre, par processus ou proc\u00e9d\u00e9, c’est toujours A mobile dans le saut, quand B stationne. Ou B mobile quand son tour vient (A immobile, localis\u00e9). En tous les jeux.<\/p>\n

Jean-Charles Pichon<\/p>\n

Pour \u00e9couter Jean-Charles, cliquez ci-dessous :<\/em><\/p>\n

SAUTEMOUTON2<\/a> (audio)<\/em><\/p>\n

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Illustration Pierre-Jean Debenat<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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